martes, 31 de mayo de 2011

DÍA NACIONAL DEL ECOTURISMO

El 29 de diciembre de 2003 se promulgó la Ley Nro: 25.846, declarando al 31 de mayo de cada año como DÍA NACIONAL DEL ECOTURISMO, en homenaje al nacimiento del Perito Francisco Pascasio Moreno, explorador y científico naturalista argentino.
Francisco P. Moreno es más conocido como Perito Moreno, científico naturalista argentino, explorador de la Patagonia. Nació el 31 de mayo de 1852 en la ciudad de Buenos Aires. Su padre había permanecido exiliado en Uruguay durante el régimen del político y militar argentino Juan Manuel Rosas, en tanto que su madre era hija de uno de los oficiales británicos que habían participado en la invasión de 1807 (en el contexto de las invasiones inglesas al Río de la Plata) y que, tras haber sido hecho prisionero, fijó su residencia en el país sudamericano.

Su temprano interés por los libros de viajes se acrecentó tras conocer a Germán Burmeister, director del Museo de Buenos Aires, con quien estableció una gran amistad. Antes de que cumpliera los 20 años ya era dueño de una amplia colección de fósiles y objetos diversos relacionados con los estudios antropológicos y mineralógicos; esta colección no hizo sino ampliarse con el paso del tiempo. Así, en 1871, Moreno logró recoger en las proximidades de la laguna Vitel (en el noreste de la provincia de Buenos Aires) varios ejemplares fósiles de gran valor.
Un año después, en 1872, tuvo lugar un acontecimiento importante en su vida: un amigo le envió desde Carmen de Patagones algunos de los restos antropológicos descubiertos en el valle del río Negro. Fascinado por las muestras recibidas, decidió centrar su actividad investigadora en la exploración de la región patagónica, hasta ese momento prácticamente fuera del control del gobierno argentino.
Durante 1872 y 1873 realizó exploraciones por el territorio de la actual provincia de Río Negro, adentrándose por áreas bajo dominio indígena. En 1875 descubrió el lago Nahuel Huapí. Al año siguiente, luego de recorrer el valle del río Chubut, remontó junto con Carlos M. Moyano el río Santa Cruz hasta alcanzar el lago al que llamó Argentino. En 1879 exploró Río Negro en su práctica totalidad y el sector de la cordillera andina correspondiente a Chubut, Río Negro y Neuquén. Tras un paréntesis de más de una década, en 1896 recorrió el sector patagónico argentino correspondiente a las estribaciones cordilleranas hasta alcanzar el lago Buenos Aires, en Santa Cruz. Dos años después remontó de nuevo el río Santa Cruz y siguió hacia el norte a través de las faldas de la cordillera, desde donde accedió al Nahuel Huapí, a caballo, entre territorio rionegrino y neuquino.
Gracias a su actividad exploratoria, Moreno fue designado para dirigir la comisión argentina encargada de dirimir los litigios limítrofes con Chile. Además, con los restos arqueológicos hallados durante todos esos años pudo crear varias colecciones que, tras exponer en un museo de su propiedad, donó al gobierno de la provincia de Buenos Aires. Esas colecciones fueron la base del Museo de Ciencias Naturales de La Plata, que el propio Moreno dirigió durante muchos años.
Moreno fue, asimismo, diputado nacional y vicepresidente del Consejo Nacional de Educación, cargo desde el que impulsó numerosas reformas educativas e iniciativas de carácter cívico. A todo ello hay que agregar su actividad como divulgador de la Patagonia a través de un buen número de escritos: "Apuntes sobre las tierras patagónicas" (1878), "Viaje a la Patagonia austral 1876-1877" (1879), "Viaje a la Patagonia septentrional" (1882), "Resto de un antiguo continente hoy sumergido" (1882), "El origen del hombre suramericano" (1882), "Por un ideal. Ojeada retrospectiva de 25 años" (Museo de La Plata, 1893).
Falleció el 22 de noviembre de 1919. Sus restos fueron trasladados en 1944 a la isla Centinela, en lago Nahuel Huapí.

Fuente: Biblioteca de Consulta Encarta 2005

lunes, 30 de mayo de 2011

DÍA NACIONAL DE LA DONACIÓN DE ÓRGANOS

Fué decretado el 6 de octubre de 1997, durante el Acto inaugural de la Fundación Argentina de Transplante Hepático. La fecha se eligió por el nacimiento del hijo de la primera paciente adulta transplantada en el Hospital Dr. Cosme Argerich, de la ciudad de Buenos Aires.

sábado, 28 de mayo de 2011

DÍA NACIONAL DEL FOLKLORISTA

Recientemente se aprobó por Ley –N° 26.665- instituir al día 29 de mayo como el “Día Nacional del Folclorista”, en conmemoración al natalicio del músico, compositor e investigador santiagueño don Andrés Chazarreta (1876-1960) considerado como el "Patriarca del Folclore".

Es importante recordar que la palabra "folklor" fue establecida por un arqueólogo inglés -William John Thoms- el 22 de Agosto de 1846. Por eso en esta fecha se celebra el Día Mundial del Folclore y Día del Folclore Argentino, ya que además coincide en Argentina con el nacimiento de Juan Bautista Ambrosetti (1865-1917), reconocido como el "padre de la ciencia folclórica".
"Folklor" deriva etimológicamente de "folk" (pueblo, gente, raza) y de "lore" (saber, ciencia) y se designa con ella el "saber popular".
Y precisamente el folclore reúne todas las costumbres, el pensamiento y la imaginación de un pueblo, pero también tiene que ver con la labor de ese pueblo con todo su trabajo artesanal. El folclore posee sus raíces en las tradiciones de un lugar determinado y reúne tanto lo que ese pueblo siente, imagina y piensa como así también las obras que hace.
Por eso, es importante reconocer también la labor de los folcloristas –como máximos exponentes y transmisores de los saberes populares-, que a partir de ahora celebrarán cada 29 de mayo su día. Un valioso aporte para la cultura argentina.

FELIZ DIA DEL FOLKLORISTA, a todos los que enseñan, difunden, escriben, cantan, bailan, etc. haciendo que nuestros saberes populares nunca dejen de existir. Un abrazo de corazón.

COMIDAS CRIOLLAS


LOCRO

Ingredientes

· 1/2 Kg. de maíz blanco.

· 1/2 Kg. de porotos blancos.

· 1 Kg. de carne vacuna.

· 1/2 Kg. de cuero y hueso de cerdo.

· 1/2 Kg. de tripa gorda.

· 1/4 Kg. de panceta.

· 3 chorizos colorados.

· 5 cucharadas de grasa pella.

· 1 1/2 Kg. de zapallo criollo.

· 1 atado de cebolla verde.

· Pimentón

· Comino.

· Ají.

· Sal

Preparación

Lavar bien el maíz y el poroto en recipientes separados y dejarlos en remojo la noche anterior. A la mañana del día siguiente, poner a hervir agua en una olla grande, agregar el maíz ya remojado y dejar hervir una hora.Lavar bien las tripas, darle un hervor y cortarlas en rodajas; lavar el cuero y los huesos de cerdo con agua hirviendo; cortar en trozos la carne, la panceta y los chorizos colorados. Pelar el zapallo y agregar la mitad cortaditos en dados. Agregar todo esto, junto con el poroto, a la olla donde hierve el maíz.Hervir aproximadamente durante una hora removiendo constantemente para que no de pegue, agregar también sal y el comino. El zapallo debe deshacerse para ayudar a que salga pulsudo.Una media hora antes de retirarlo del fuego agregar el resto del zapallo, enteros para que al servir salgan enteros.

Salsa

Poner en una sartén grasa pella, dejar calentar, agregar una cucharadita de pimentón, una pequeñísima cantidad de agua fría, sal y ají.El locro se sirve bien caliente, colocando encima la salsa y cebolla verde cortada finito.

Fuente: www.jujuicito.blogspot.com

Lo disfrutamos el 25 y lo volveremos a hacer el Día de la Bandera y el 9 de julio, especialmente, pero podemos hacerlo e invitar a los amigos, cualquier día y en cualquier lugar.

viernes, 27 de mayo de 2011

FIDEL ROIG MATÓNS






Fidel Roig Matóns nació en España el 27 de mayo de 1887 y vino en 1908 a Mendoza desde su natal Gerona, Cataluña -entre los Pirineos y el Mar Mediterráneo-, con sus herramientas de arte: su violín, su paleta de colores, su escuela y disciplina europea sólidamente amasada en los centros educativos del viejo mundo. Su saber artístico integral le hizo dedicarse intensamente a la música como violinista y a la plástica como pintor. Pero en el tiempo, el artista plástico predomina sobre el artista músico, y así forja la imagen que ha quedado grabada en la historia del Arte de nuestra Provincia y la Argentina.A Fidel Roig Matóns pintor lo atrampa primero el nuevo terruño, su gente, el quehacer típico de los mendocinos. Después se apasiona con un mundo en extinción: el singular mundo del desierto huarpe, las lagunas del Rosario y de Guanacache y los últimos hálitos de la raza nativa. En el tercer ciclo temático logra su máxima expresión creativa. Es la gesta sanmartiniana y su escenario más soberbio y revelador: las rutas del cruce del Ejército libertador por la Cordillera de los Andes, junto con la iconografía y la personalidad del General José Francisco de San Martín. Su obra sanmartiniana es colosal y única en la Argentina. La concibió al final de los años '20 y quedó inconclusa en 1952, cuando pagó tributo a la luz y las formas con una afección incurable que lo fue privando gradualmente de la visión, consecuencia de la excesiva exposición a la radiación ultravioleta de la cordillera y por las dietas alimenticias no suficientemente controladas.La montaña tiene magia. Pintó las tres principales Rutas del Ejército Libertador para el cruce del Ande. Entre 1930 y 1938, el Paso de Uspallata; de 1938 a 1944 el Paso del Portillo y de 1945 a 1952 el Paso de los Patos.

Ese estar junto a las inmensidades andinas le permitió imaginar a los granaderos y los soldados de la Patria en marcha, los baqueanos, arrieros, paisanos, las mulas y caballos que van hacia la gloria y delante la figura esculpida en roca viva del Gran Capitán.

Contemplar sus obras es un festín para los sentidos. La montaña tiene magia, encanto, color: el espectador siente la sensación que está dentro del paisaje. Plasmó amaneceres o atardeceres fascinantes. Cada piedra tiene sentido de grandeza y perennidad.Cuando incluye personajes con sus mil y un detalles, parecen salir de cada tela para explicar lo que sienten, lo que están viviendo... Todo está cuidadosamente estudiado y documentado: los uniformes, la vestimenta de los paisanos, los arneses de las mulas, las grandes maletas de cuero.La primera impresión es indescriptible: crespa la piel. Emociona. Después se siente admiración, respeto. Son pinturas para compartirlas en respetuoso silencio. No es para menos, se está ante la epopeya más grande del hombre en el 1800: el cruce del Ande por los ejércitos que marcharon desde el Fuerte de San Carlos y El Plumerillo.Fidel Roig Matóns, también trabajó intensamente en la reconstrucción pictórica fisinómica del Padre de la Patria, el gran protagonista de ese paisaje épico. Para su creación recurrió al estudio de todos los antecedentes en la Argentina, Chile y Perú y se quedó con el único testimonio gráfico al que dio fe: el daguerrotipo de 1848. La búsqueda de la certeza iconográfica la explicó Fidel Roig Matóns en estas sencillas palabras: "Para llegar a la más justa interpretación de lo que fisinómicamente fue el General San Martín y conseguir que su retrato resulte completamente original, me he valido de los elementos de juicio siguientes: he tomado de base los dos daguerrotipos hechos en París en el año 1848, por ser la única verdad fisinómica que de él existe. Me he sometido al estudio psico-fisiológico del rostro de su hermano Justo y hermana María Elena, a través de sus retratos existentes en el Museo Histórico Nacional, de cuyo análisis he aprovechado su notable similitud congénita: luego he estudiado cuidadosamente cuanto han dicho y descripto de su efigie los historiadores y demás personas de su época que lo trataron personalmente, como ser Heigh, Miller, Alberdi, Espejo, Sarmiento, Vicuña Mackena, y otros"."Y, en lo que concierne a la luz y color de la tez de este retrato, he tenido a la vista un modelo vivo un tanto aproximado. Ateniéndome a la modestia y sencillez característica de nuestro prócer máximo, lo presento en chaqueta, exenta de entorchados. Así creo haber conseguido estampar el retrato del General su fisonomía, carácter y edad de la época en que cruzara el gran macizo cordillerano para la libertad de los pueblos de Chile y Perú y consolidar la independencia argentina. Esta concepción de mi San Martín es la que, Dios mediante, regirá en mis futuros trabajos que sobre su vida sueño realizar".Curioso destino el de Fidel Roig Matóns. Vino a Mendoza cuando despuntaba el 1900 con su violín, su paleta de colores... Aquí que quedó para siempre, porque lo subyugaron los arenales y las soledades infinitas del desierto, el Ande grandioso y la personalidad arquetípica de Don José de San Martín. Nos dejó una obra señera, pintó cada picacho nevado, cada profundo desfiladero, cada roca, los torrentes andinos, el paisaje de la titánica gesta del Ejército de los Andes, la de todo un pueblo en la búsqueda de la libertad de un Continente.

jueves, 26 de mayo de 2011

RECETAS DE COMIDAS CRIOLLAS

CURANTO

Una comida tradicional de la región patagónica es el Curanto, combinación de carnes y hortalizas, cocinada sobre piedras calientes en el fondo de un pozo cavado en la tierra tapado con hojas y tierra.


La Historia de la Tradición:
Fue introducida por los indígenas que inicialmente llegaron del sur de Chile. Su origen quizás sea polinésico.
Se trata de una ceremonia consistente en una comida cuyos alimentos son cocinados por el calor de piedras bochas, colocadas en un pozo cavado en la tierra. Las piedras son previamente calentadas con leños, después se colocan hojas de maqui o nalca (arbustos del lugar), encima van las verduras y carnes, se cubre todo con las mismas hojas, lienzos humedos y se tapa el pozo con la tierra.
Los colonos suizos se asentaron en esta zona de la cordillera, a pocos km de lo que ahora es la ciudad de Bariloche, a fines del siglo pasado. Sus vidas fueron de campesinos y dieron actividad y movimiento a toda esta parte de la región.. La mayor parte de estos inmigrantes llegó a Chile y más tarde cruzó la cordillera hasta aquí. Muy pocos llegaron desde Buenos Aires, uno fue Eduardo Goye, padre de Emilio Goye, pionero del curanto comercial.
Todos ellos, junto a otros inmigrantes de diversos orígenes, sobre todo alemán,procedentes de Chile, y junto a los mapuches (araucanos) que quedaron después de la campaña exterminadora del Gral. Roca (1879), constituyeron los habitantes de principios de siglo de este lugar. Los indígenas que habitaron y habitan este suelo son los poseedores del curanto, a ellos les pertenece el símbolo: la cosecha próspera, la tierra que se abre y nos entrega sus frutos y el agradecimiento.

Preparación
(Significado de curanto: piedra caliente)

Se cava un hoyo en la tierra, de 15 cm de profundidad (cuya superficie depende de la cantidad de personas), dentro del cual se colocan piedras bochas (típica de los lagos sureños) que se calientan a rojo vivo en una hoguera.

Sobre estas piedras se pone un colchón de hojas de nalca o maqui, y sobre éstas todos los ingredientes : carne de vaca, de cordero, de cerdo, pollos, chorizos, papas, batatas, manzanas y zapallos ahuecados rellenos con queso, crema y arvejas.
Se vuelve a tapar todo con hojas, sobre las que se colocan lienzos húmedos para que no se pierda el calor y se cubre todo con abundante tierra, convirtiéndose de esta manera en un verdadero horno a presión.
Cuando la cocción está lista comienzan a surgir de la tierra hilitos de humo. Cuando destapamos el curanto vemos brotar todos los alimentos perfectamente cocidos por el calor de las piedras.

Fuente:www.patagonia-argentina.com

martes, 24 de mayo de 2011

VIVA LA PATRIA!


No fue una revolución popular

Los sucesos de mayo de 1810

Para el historiador Felix Luna, el movimiento marcó el quiebre más importante de la historia patria. .¿Qué produce en el año 2000 pensar en el 25 de mayo de 1810?

Seguramente, primero aparece la alegría de saber que espera un feriado por delante. Luego, si no se abandona la idea, se proyectan en la mente los actos escolares y los rostros de los próceres en formato de figuritas de revistas infantiles. Parece una injusticia para con uno de los sucesos gloriosos -si no el más glorioso- de la historia de nuestro país. Porque allí comenzó el experimento que, como resultado, daría la Argentina. El 25 de mayo de 1810 fue derrocado un gobierno -el del virrey, el de la corona española-, para formar otro de extracción local.

Pero, ¿por qué ocurrió ese quiebre en aquel momento? ¿Cuál era la idea de país que tenían aquellas personas, si es que había una idea de país?

"No podía haberse producido en otro momento. Quizá después, pero no antes", explicó a La Nación el historiador Félix Luna.

-¿Por qué no antes?

-Porque en mayo de 1810 fue un momento en que se produjo la convergencia de una serie de procesos.

-¿Qué procesos?

-Por empezar, había un desencanto respecto de las ventajas que podía seguir ofreciendo la vinculación de estas tierras con España. El desencanto se daba en el campo comercial, donde el monopolio español evidentemente ya no estaba en condiciones de responder a las necesidades del mercado del Río de la Plata. Entonces creció la convicción de que no había ninguna ventaja en el aspecto económico para seguir en la condición de colonia.

-¿Había mucho contrabando?

-El monopolio español estaba totalmente desbordado por el contrabando. Y eso mismo demuestra que el sistema no servía. Pero había otros factores, y uno de ellos era el aspecto militar. Las invasiones inglesas, de 1806 y 1807, y la forma en que Buenos Aires las rechazó demostraron que España no tenía posibilidades de defender estas tierras de ataques exteriores. Y que había bastado el esfuerzo de los porteños para derrotar la invasión. Luego, estaba también el problema dinástico. En España se estaba instalando una nueva dinastía muy resistida, agravado esto por la entrega del poder a Napoleón, que había invadido la península ibérica. Todos estos hechos hicieron eclosión en 1810, cuando llega la noticia de que los franceses prácticamente habían ocupado toda España. Hubo otros aspectos importantes. Por ejemplo, en Buenos Aires, desde la creación del virreinato se había formado una clase dirigente que veía que su acceso a determinados cargos de poder estaba bloqueado, por el hecho de ser criollos. Y eso también influyó.

-¿Usted diría que la de mayo de 1810 no fue una revolución popular?

-No lo fue, por lo menos al principio. En Buenos Aires prendió enseguida. Pero inicialmente fue una revolución de los sectores dirigentes criollos con cierto poder económico y político. Y en el interior, la revolución se demoró un poco más.

-¿Hasta qué punto fue el patriotismo lo que movilizó a los próceres de mayo?

-En realidad fue una cuestión práctica y de autodefensa. La idea de patria se fue elaborando después, aunque los criollos ya tenían cierta identidad desde antes.

-¿Se puede decir que mayo de 1810 no es una consecuencia de la idea de patria, sino que la idea de patria es consecuencia de mayo de 1810?

-Sí, exactamente.

-¿En qué momento los porteños dejaron de sentirse españoles?

-Yo diría que ese quiebre lo marcan las invasiones inglesas. Allí surgió la percepción de que el pueblo predominantemente criollo había logrado rechazar los ejércitos más aguerridos del mundo. A esto se suma que a partir de la creación del virreinato Buenos Aires fue una especie de mural contra las ambiciones portuguesas. Buenos Aires fue, a pesar de su pequeñez y su medianía, un motor muy fuerte para mantener la integridad de estas regiones bajo el dominio español.

-En el momento de la Revolución de Mayo ¿cuál era el proyecto de la Primera Junta para el país?

-No estaba demasiado claro. Había gente que prefería esperar y ver qué iba a pasar. Otros, como Mariano Moreno, querían llevar adelante una política muy dinámica, en donde se marcaran bien las características del nuevo movimiento.

-¿Cuál fue el pensamiento que predominó?

-Hubo fluctuaciones. Pero luego, cuando se disolvió la Junta Grande y se creó el Triunvirato, se dio rápidamente una dinámica nueva. Ya en 1813 aparecen el Himno Nacional, la Bandera, la Escarapela... una serie de signos distintivos de un país independiente.

-Hubo algún otro quiebre en la historia argentina, comparable con el de 1810?

-No. Los sucesos de mayo tienen que ver con nuestro destino como país independiente. Los quiebres que vinieron después tenían que ver más con la organización política del país, pero ninguno tuvo la trascendencia de la Revolución de Mayo.

El 22 de mayo de 1810, fue para muchos investigadores, la fecha más importante de la Semana de Mayo, ya que aquel día se realizó el célebre Cabildo Abierto. La reunión había sido solicitada al conocerse la noticia de que Napoleón Bonaparte había invadido España y el rey Fernando VII ya no gobernaba. El Cabildo Abierto, que comenzó a las 9 de la mañana, contó con la asistencia de 251 vecinos notables de Buenos Aires, criollos y españoles. Entre ellos se encontraban militares, abogados, sacerdotes, comerciantes, hacendados y alcaldes de barrios. Durante la reunión -de la que no existe versión taquigráfica- se expusieron las distintas posiciones políticas y, finalmente, se procedió a una votación para decidir los pasos por seguir. Finalmente, luego de discursos memorables de patriotas como Castelli y Paso y de exposiciones en las que abundaban las ideas de libertad y federalismo, llegó la hora de la votación, que finalizó alrededor de las 12 de la noche y marcó el deseo mayoritario de separar de su cargo al virrey Baltasar Hidalgo de Cisneros.

¡¡¡Viva la Patria!!!

Fernando Halperín

Redactor del diario La Nación

Fuente: www.caletao.com.ar

lunes, 23 de mayo de 2011

ATAHUALPA YUPANQUI


Atahualpa Yupanqui, (Héctor Roberto Chavero), nació en Pergamino (Prov. Buenos Aires) el 22 de enero de 1908. Cantor, guitarrista, poeta, compositor, recopilador. Hizo sus primeros estudios musicales con el Padre Rosáenz. Más tarde aprendió guitarra en Junín (Prov. Buenos Aires) con Bautista Almirón. En 1918 su familia se trasladó a Tucumán. En 1923 murió su padre, por lo que tornó a radicarse con los suyos en Junín. En 1926 escribió Camino del indio. Emprendió un viaje a Jujuy, Bolivia y los Valles Calchaquíes. En 1931 recorrió Entre Ríos, afincándose un tiempo en Tala. Participó en la fracasada sublevación de los hermanos Kennedy, por lo que debió exiliarse en Uruguay. Pasó por Montevideo, para luego dirigirse al interior oriental y el sur del Brasil. En 1934 reingresó a la Argentina por Entre Ríos y se radicó en Rosario (Prov. Santa Fe). En 1935 se estableció en Raco (Prov. Tucumán) Pasó brevemente por la ciudad de Buenos Aires -donde diversos intérpretes comenzaban a popularizar sus canciones- para actuar en radio. Recorrió después Santiago del Estero, para retornar por unos meses a Raco en 1936. Realizó una incursión por Catamarca, Salta y Jujuy. Más tarde visitó nuevamente el Altiplano en busca de testimonios de las viejas culturas aborígenes. Retornó a los Valles Calchaquíes, recorrió a lomo de mula los senderos jujeños y residió por un tiempo en Cochangasta (Prov. La Rioja). A principios de la década del '40, en Tucumán se casó con María Martínez, pero el matrimonio fracasó. Poco después conoció en Córdoba a Paule Pepin Fitzpatrick, "Nenette", quien sería su definitiva compañera y colaboradora musical con el seudónimo "Pablo Del Cerro". Algo más tarde se editó "Piedra sola", su primer libro. En 1944, durante otra incursión por las provincias del noroeste creó El arriero. A poco debió abandonar Raco, episodio que dio origen a sus sentidas zambas Adiós Tucumán y La añera (1946). Enfrentado al régimen militar triunfante, desde 1946 a 1949, sufrió persecuciones, proscripción y cárcel. En 1950 pasó a Uruguay y desde allí a Europa. En París, Edith Piaf le dio la oportunidad de compartir el escenario, debutando en junio de ese año. A partir de allí, realizó varias giras por el Viejo Continente. Regresó a Buenos Aires en 1952. A causa de sus críticas fue expulsado del Partido Comunista, lo que le facilitó el reingreso a las radios, pero le valió las críticas de propios y extraños, que no sabían dónde encasillarlo. Así en 1956, derrocado el peronismo, también fue perseguido por los militares antiperonistas. Pasó unos años alternando entre sus residencias de Buenos Aires y de Cerros Colorados (Prov. de Córdoba), hasta que en 1963/64 emprendió una serie de viajes a Colombia, Japón, Marruecos, Egipto, Israel e Italia. En 1965 se editó el disco El payador perseguido. Durante 1967 recorrió en giras toda España, para luego instalarse casi definitivamente en París con periódicos regresos a la Argentina que, con el advenimiento en 1976 de la dictadura militar, se hicieron menos frecuentes. Recién en 1979 volvió a presentarse en su país. Sus actuaciones en Europa comenzaron a espaciarse a causa de algunos trastornos de salud. En 1986 Francia lo condecoró como Caballero de la Orden de las Artes y las Letras. En 1987 volvió al país para recibir el homenaje de la Universidad de Tucumán. Debió internarse en Buenos Aires en 1989 para superar una dolencia cardíaca, pese a lo cual en enero de 1990 participó en el Festival de Cosquín. En noviembre de ese año murió Nenette. Sin embargo, a los pocos días Yupanqui cumplió un compromiso artístico en París. Volvió a Francia en 1992 para actuar en Nimes pero se indispuso y allí murió el 23 de mayo. Por su expreso deseo, sus restos fueron repatriados y descansan en Cerros Colorados. Dejó innumerables obras para el cancionero argentino de raíz folklórica. Como escritor, publicó Piedra sola (1940), Aires indios (1943), Cerro Bayo (1953), Guitarra (1960), El canto del viento (1965), El payador perseguido (1972) y La Capataza, (1992).

Autor: Emilio Pedro Portorrico

viernes, 20 de mayo de 2011

PUEBLOS EN PELIGRO DE EXTINCIÓN




Un rasgo de nuestra época es la concentración poblacional en las ciudades. Así, las grandes urbes crecen, pero sus habitantes ven afectadas sus condiciones de vida por el desempleo, la marginación y la contaminación ambiental. Como parte de esta tendencia global, en nuestro país se encuentran en peligro de desaparecer casi la mitad de las localidades rurales con menos de dos mil habitantes.

Esta realidad concuerda con un fenómeno global: por primera vez en la historia de la humanidad la población urbana supera a la rural. En el caso de los países en desarrollo, el crecimiento de los centros urbanos frecuentemente agrava los padecimientos de la población.
El retroceso de los poblados rurales del interior —en su mayoría de la región pampeana y el noroeste— obliga a pensar la geografía del país y las estrategias de ocupación y uso de sus espacios y recursos naturales. Con el diseño de instrumentos promocionales adecuados —en especial de tipo productivo—, se puede revertir esta tendencia, mejorar el horizonte de expectativas de los poblados rurales e indirectamente prevenir un mayor hacinamiento de los centros urbanos.
Numerosos pueblos rurales están en peligro de extinción por falta de trabajo, transporte y escuelas. Para evitar la concentración urbana y la desocupación territorial se necesitan políticas para la retención de los habitantes.Según una investigación de la Fundación Responde realizada sobre datos del Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (Indec) de los censos 1991 y 2001, en el país existen 602 localidades con menos de dos mil habitantes que se encuentran en riesgo de desaparecer.

De esa cantidad, 124 no han crecido en los últimos 10 años y 90 de ellas no figuran en el último censo. De un total de 800 poblados en esa situación, más de un centenar pertenecen a la provincia de Santa Fe.
Los pueblos así caracterizados abarcan a 268.920 habitantes, casi un 40 por ciento de los pobladores rurales del país, lo que en gran parte expresa el aumento migratorio hacia los grandes centros urbanos.
En el trabajo realizado por Marcela Benítez, investigadora del Conicet que preside la Fundación Responde, que promueve la recuperación de pueblos en riesgo, se señala que "es un simple registro censal que no anticipa la muerte de ninguna población, pero sí expresa una tendencia que en muchos casos se manifiesta en el éxodo de la población rural. No se descarta que en el listado se hayan incorporado algunas localidades turísticas, en cuyo caso el decrecimiento se puede deber a la época en que el Indec efectuó el relevamiento".
Segundo puesto
En lo que respecta a la provincia de Santa Fe los números la ubican en segundo lugar después de Buenos Aires en cuanto al índice de pueblos en esas condiciones donde la mayoría está en departamentos del centro-norte del territorio como es el caso de Castellanos con 28 localidades o San Cristóbal con 20.
En la nómina del informe se anotan lugares con la definición de "no figuran", porque en el censo de 2001 no figuraban en las planillas, pero según Benítez "no se puede afirmar que hayan desaparecido, pero sí se puede abrigar dudas por su escasa población". En el caso de Santa Fe aparecen seis sitios en esas condiciones.
En cuanto a los que están dentro de algunos parámetros críticos o en riesgo de desaparición, además se puede anotar a los distritos de Las Colonias (17 localidades), San Justo (10) y General López (9), La Capital (3) y Rosario (4).
En relación a Santa Fe, hay seis lugares que no figuran en el censo de 2001, pero en la mayoría de los casos existen, sea porque cambiaron de nombre o porque se trata de un paraje dependiente de una comuna, según datos corroborados por La Capital en la Dirección de Comunas de la provincia. En cambio, lo que no se conoce es si descendieron o no la población registrada en el censo 1991.
Fuera del censo
En el departamento Castellanos no figura Nueva Lehmann que en 1991 figura con 66 habitantes pero la información oficial aclara que se trata de un paraje que depende de la comuna de Lehmann. En el distrito La Capital en 2001 no aparece San Pedro que tenía 188 habitantes por haber cambiado su nombre por Comuna de Campo Andino. En este departamento tampoco figura en el último registro el poblado de Villa Laura que contaba con 175 pobladores porque ahora es un paraje de la comuna de Arroyo Aguiar .
En el departamento Constitución, en 2001 dejó de aparecer en la nómina Stephenson, con 96 habitantes en 1991 y ahora figura como Estación Stephenson, un paraje de Cepeda. Por su parte, en el departamento Rosario la localidad de Cuatro Esquinas está como un sector de Carmen del Sauce.
Finalmente, en el distrito San Lorenzo, Villa Elvira -que en el censo de 1991 figuraba con 80 habitantes- no aparece en los datos oficiales, razón por la cual todo hace pensar en su extinción.
Las causas principales
-Las principales causas para considerar a un pueblo en riesgo de desaparición son:
-Finalización de la principal actividad económica.
-Cierre de estaciones de ferrocarril.-Aislamiento por rutas pavimentadas alejadas de los antiguos caminos de tierra.
-Falta de inversión en mejoramiento de rutas existentes.
-Disminución de la población reflejadas en cada censo.
-Achicamiento de infraestructura de servicios al disminuir la población.
-Ausencia de transporte para los habitantes.
-Carencia de inversión estatal en educación formal e informal.
-Falta de fuentes de trabajo.
Los 28 de Castellanos
Ricardo Peirone, diputado por el departamento Castellanos, admitió a LaCapital conocer el informe de la Fundación Responde, que menciona a esa zona como la que observa mayor cantidad de pueblos en riesgo (28), pero consideró necesario aclarar que éste es el departamento con mayor cantidad de localidades (46), lo mismo que Las Colonias, que también aparece con una importante cifra de poblados en esa condición.
Además calificó a la ciudad de Rafaela como la ciudad con mayor crecimiento y desarrollo, incluso de mayor evolución educativa y cultural, a través de la presencia cada vez numerosa de organismos universitarios. Pero que también sufrió las consecuencias de la migración en el cordón que rodea a la "Perla del Oeste".

|| Fuente: (La Capital - Rosario)

Cómo duele ver estas noticias, pero sin embargo tengo la esperanza que algunos nunca se extinguirán del todo, tal vez se transformen en parajes, pero nunca morirán si alguien los recuerda y los lleva en su corazón. Sigamos insistiendo, visitándolos, creando escuelas aunque haya pocos alumnos, de a poco irán regresando y sobre todas las cosas que vuelva el tren! El les acercará el movimiento y la vida de los pueblos mas grandes y con éllos el ansiado progreso.






jueves, 19 de mayo de 2011

LA LEYENDA DEL POMBERO


Por José Ramón Farías
Duende guaraní que nada tiene que ver con la idea cristiana del demonio. Es un asustador característico del área guaranítica, desde donde se expandió a toda la Argentina, llevado de la mano de la constante migración de correntinos y paraguayos, principalmente. La creencia está fuertemente arraigada en Misiones, Corrientes, Entre Ríos, sur de Brasil y Paraguay.
Se dice que es una enano robusto, velludo, con brazos tan largos que los arrastra, manos desmesuradamente grandes, piernas cortas rematadas con enormes pies mirando hacia atrás (para desorientar a quien lo rastrea), no tiene “coyunturas”, es decir articulaciones del codo y rodilla, lo que hace que sus movimientos sean torpes y grotescos, usa un gran sombrero de paja, y anda sin ropas, aunque su miembro viril enorme es tapado por la profusa barba que le llega hasta el suelo.
ElPomberito gusta muchísimo del tabaco y la miel. Además puede ser amigo o enemigo del hombre, según la conducta de éste. Su función primordial es la de cuidar del monte y los animales salvajes.
Se enoja muchísimo si algún cazador mata más presas de las que consumirá. Si eso ocurre se transforma en cualquier animal o planta y con argucias induce al infractor a internarse a lo profundo de la selva donde se pierde. Lo mismo sucede con el pescador, o aquel que corta árboles que no utilizará. Su presencia no siempre puede ser advertida, porque la capacidad de metamorfosearse, hace que vigile subrepticiamente la conducta de los hombres.
Como es muy lascivo, acecha a las mujeres, especialmente a las que no han sido bautizadas para poseerlas, y viola a aquella esposa que públicamente pone en tela de juicio la virilidad de su marido. Algunos investigadores han recopilado la creencia de que el Pombero puede preñar a las mujeres, solo apoyando el dedo en su vientre. Esto ocurriría si la dama solitaria, sin bautismo, al ser visitada en la noche por él, no le invita tabaco, miel o cigarrillos. Quizá, de esta manera inocente e ingenua, la cultura guaranítica explica los nacimientos extramatrimoniales, hecho muy repudiado en estos núcleos sociales.
Si el Pombero es enemigo, se está expuesto a innumerables peligros dentro del bosque, porque siempre con engaños intentará perderlo en la espesura. Algunas veces provoca extraños accidentes dentro de los ranchos, como por ejemplo que se cierren solas las puertas, o caigan utensilios de la cocina, misteriosamente. Los que están enemistados con el duende, en las noches, suelen escuchar pasos y voces en los alrededores del rancho, como si alguien caminara por el patio en las noches.
En cambio si es amigo, pueden obtenerse grandes ventajas, puesto que él, de manera invisible guiará al cazador hasta el lugar donde se hallan las presas más grandes y gordas, la buena pesca o los mejores frutos silvestres que sirven de alimento. Para ganarse su amistad, es necesario dejarle cada noche, durante treinta días sin interrupción, detrás del rancho, potes de miel, tabaco o cigarrillos, alimentos que le gustan muchísimo. Además, nunca debe pronunciarse su nombre en voz alta dentro de la casa, porque esto lo enoja.
El Pombero nada tiene que ver con el Diablo. Esta es la concepción cristiana del mal, por lo tanto no debe asociarse al duende guaranítico con Satanás. La lujuria, característica común a ambos entes, está presente en todas las civilizaciones. A Lucifer no le preocupa el equilibrio ecológico, porque realiza el mal por el mal mismo. Digo esto, porque cuando el sonado caso de la supuesta aparición de un Pombero en el Barrio Santa Teresita de Presidencia Roque Sáenz Peña, en ocasión de entrevistar a la joven que afirmaba haberlo visto y sido golpeada por él, advertí la presencia de mujeres munidas de Biblias, representantes de un culto evangélico del barrio. Como se negaron a hablar conmigo, no pude intercambiar ideas con ellas. Esta actitud, culturalmente irresponsable, crea mayor confusión en cuanto a la interpretación de la mitología popular. Porque la mujer no estaba poseída, según la concepción del cristianismo, estuvo simplemente bajo los fuertes síntomas de una histeria, provocada por el temor hacia el Pombero, inculcado desde niña en su hogar. Si esas mujeres hubieran conocido nuestra cosmovisión, seguramente no hubieran confundido con tanta liviandad conceptos tan dispares.
Entre los araucanos hay también un “Pombero” llamado Peukén que persigue a las mujeres. Es igualmente un duende bajo y lascivo que pertenece a las regiones boscosas de los hacheros de Chile.
Como San Antonio y el Negrito Pastorero del folklore del Brasil, el Pombero interviene también en la búsqueda de los objetos perdidos, por eso se oye decir: - ¡Pomberito, Pomberito se me haces encontrar, (aquí el nombre del objeto perdido) yo te ofrezco tabaquito!- Esta promesa debe ser cumplida para evitar que el Pomberito se enoje, ya que su disgusto es de cuidado. El nombre guaraní del Pomberito es Cuarahí Yara o Dueño del Sol.
El origen del nombre, quizá lo encontramos en el sur del Brasil, donde se llama “Pombeiro” al que espía. Igualmente nuestros aborígenes pampas llamaban “Bombero” al que marchaba en las líneas de avanzada, reconociendo el terreno, antes y durante los malones. Por su actitud de acecho, quizá Pombero derive de estas fonías.
Fuente: www.corrienteschamame.com.ar

miércoles, 18 de mayo de 2011

TUPAC AMARU


Caudillo indígena peruano nacido en Tungasuca , actual Perú en 1741 y muerto en Cuzco en 1781. Hijo del cacique Miguel Condorcanqui y de una princesa inca descendiente de Túpac Amaru I, sucedió a su padre como curaca de Tungasuca, Surimana y Pammarca. Durante su infancia y adolescencia recibió una esmerada educación en el colegio jesuita San Francisco de Borja de Cuzco, junto a otros hijos de caciques. En 1776, a los treinta y cinco años de edad, viajó a Lima en representación de los caciques de Tinta, para denunciar los abusos de los encomenderos e interceder por los indios sometidos a la mita y explotados en los obrajes, las minas y el reparto de mercancías. Fracasada su misión, regresó a Tungasuca en 1778 y dos años más tarde encabezó una rebelión que se propagó por todo el virreinato y cuyo desencadenante fue el encarcelamiento y la posterior ejecución del corregidor Arriaga por orden de Condorcanqui, ante los abusos del funcionario. El caudillo indio adoptó entonces el nombre de Túpac Amaru, se lanzó contra las poblaciones del Alto y el Bajo Perú y degolló a cuantos blancos encontró a su paso. Venció a las milicias de los corregidores Quispicauchi, Lampa, Chucuito, Asangaro, Puno y Carabaya, e incluso acabó con un ejército español en Snagarará. Aunque en disposición de atacar Cuzco, regresó a Tungasuca, donde confirmó su condición de soberano inca y trató de negociar la rendición de aquélla. La negativa de las autoridades españolas desembocó en la reanudación de las hostilidades. Los rebeldes fueron derrotados el 6 de abril de 1781, durante una operación nocturna en Tinta. Túpac Amaru intentó huir, pero, traicionado por el mestizo Francisco Santa Cruz, fue capturado en compañía de su esposa y de varios familiares, que murieron asesinados en su presencia antes de que él mismo fuera descuartizado, el 18 de mayo de 1781.

DÍA DE LA ESCARAPELA NACIONAL


"Sea la escarapela nacional
de las Provincias Unidas del Río de la Plata,
de color blanco y azul celeste..."

Decreto del 18 de febrero de 1812
del poder constituido por el Triunvirato
(formado por Manuel de Sarratea,
Juan José Paso y Feliciano Antonio Chiclana,
y Bernardino Rivadavia como secretario).
La Escarapela Nacional

¡Salve, luminosa escarapela de la patria..! Azul celeste como la inmortalidad de tu destino y blanca como la pureza de tu gloria inmaculada. Síntesis del cielo en día de bonanza, eres imán de unión y fraternidad para todos los argentinos y extranjeros que te aclaman condecoración de los hombres libres. Símbolo de soberanía, emblema de esperanza y signo de igualdad, eres la brújula que nos guía en la jornada, para el triunfo de la paz y la concordia. De ahí que te llevemos en el corazón -¡oh, relicario de la sangre heroica!- al compás de sus latidos de amor y lealtad. Flor de milagro, entretejen tu armoniosa unidad las fibras de tu cinta azul celeste y blanca. Como estrella de honor, te lucimos en el pecho y heraldos de auténtica argentinidad, sabremos honrar tus prestigios de insignia sagrada con la ofrenda de una vida ejemplar, de orden de trabajo y de justicia. ¡Salve, luminosa escarapela de la Patria!

Julio Picarez
Hoy comienza la Semana de Mayo, no nos olvidemos de ponernos la Escarapela, con el orgullo que sentíamos cuando el 18 de mayo de cada año de nuestra escolaridad ,llegábamos a la escuela mostrando que lindo que nos había quedado el moñito que nos hizo nuestra madre!

sábado, 14 de mayo de 2011

LOS CABALLOS CIMARRONES DEL PARQUE TORNQUIST


De Sierra de la ventana al frigorífico...Argentina cuenta con una de las cuatro manadas de caballos en estado salvaje del mundo. Desde hace décadas, estos equinos cabalgan libres en el Parque Nacional Torquinst, Sierra de la ventana. Si han visto la película argentina “CABALLOS SALVAJES” parte de la manada fue tomada en el film.Si bien las empresas de turismo lugareñas los publicitan como algo muy bello de ver, el MINISTERIO DE ASUNTOS AGRARIOS ha planeado su ERRADICACIÓN, argumentando que no son animales autóctonos, nombran a los caballos como una presencia “EXOTICA” depredadora de los pastizales, irónicamente en dicho predio se puede observar presencia de VACAS, símbolo del usufructo del parque para intereses personales de unos pocos.

Las maniobras para retirar y comercializar los caballos es la siguiente:

-COMANDO REMONTA, encierra los animales, luego se seleccionan algunos ejemplares, mayoritariamente yeguas que pueden servirles como reproductoras.

-El resto de los animales son MARCADOS por el matarife.

-COMO ULTIMO PASO, LOS CABALLOS SON ENVIADOS A FAENA al frigorífico….enriqueciendo bolsillos con animales que nos pertenecen a TODOS los argentinos…Esta es la triste reseña de los que está sucediendo con nuestros amados caballos salvajes. Ellos son más dueños de esas tierras que cualquiera de nosotros, es de EXTREMA URGENCIA tomar cartas en este asunto y detener esta masacre.Solicitamos apoyo y difusión. La preservación de estas manadas depende de nosotros…

Desde ya, muchas gracias por su colaboración en esta causa.

Esta es una carta que la gente de la fundación que defiende a los caballos cimarrones del Parque Provincial Ernesto Tornquist, en la Pcia de Bs. As., está haciendo llegar a los medios de comunicación para que los ayuden a tramitar la no erradicación de esos caballos de esos campos, ya que hace muchísimos años que allí están en libertad.

Habrá una manera de realizar controles en el crecimiento de las manadas, en reubicar los animales excedentes en distintos organismos o en establecimientos educativos,etc. Una de las personas que es activista en este tema que está bien desarrollado en Facebook, tiene el e-mail:proyectocaballoslibresmardelplata@hotmail.com, por si alguien quiere contactarse e interiorizarse del tema en profunidad. Yo simplemente AMO A LOS CABALLOS y todo lo que tenga que ver con éllos me interesa.

ANTONIO BERNI

Antonio Berni nació en Rosario en 1905 y murió en Buenos Aires en 1981. Durante sesenta años se dedicó a la pintura convirtiéndose en uno de los artistas más importantes de la Argentina y de América latina. Fue pintor, grabador, dibujante, muralista, ilustrador, realizó objetos e instalaciones.Sus padres eran de origen italiano y habían llegado a la Argentina junto con otros miles de inmigrantes. Berni fue un niño prodigio que a los catorce años presentó su primera exposición. Dedicado a pintar paisajes y retratos, realiza tres exposiciones consecutivas y la crítica escribe con entusiasmo sobre sus trabajos. En 1923 expone por primera vez en Buenos Aires y en 1924 comienza sus envíos de obras al Salón Nacional de Bellas Artes que era entonces el concurso público más importante que había en el país para pintores y escultores. Para los artistas argentinos, desde fines del siglo XIX, era fundamental, después de estudiar en la Argentina, perfeccionar el oficio viviendo durante algún tiempo en París o Roma. Se trataba de completar lo aprendido en nuestro país y establecer contacto con lo que pasaba en otras partes del mundo.

En 1925, el Jockey Club de Rosario le otorgó al joven Berni una beca para estudiar en Europa. Se instaló en París y algunos viajes por España, Italia, Holanda y Bélgica le permitieron conocer museos, artistas y obras de la historia del arte que van influenciando sus trabajos. Por ejemplo, en Italia estudia a los maestros del Renacimiento del siglo XV y viaja por ciudades como Florencia visitando sus iglesias, palacios y museos.
Berni inquieto va encontrando constantemente estímulos para sus propias obras. Durante los cinco años que vive en París frecuenta la bohemia intelectual de la ciudad y conoce escritores, poetas, cineastas, políticos, filósofos y artistas de diferentes países que coinciden en la capital francesa. Eran años de fuertes transformaciones culturales después de la Ptimera Guerra Mundial; de la revolución Rusa, de la difusión del socialismo; había aparecido el psicoanálisis y en el campo de la ciencia se presentaban nuevas teorías. Los artistas desde la primera década del siglo,. habían revolucionado el campo del arte con propuestas que se alejaban de la pintura tradicional preocupada por representar la realidad tal cual la vemos con nuestros ojos. Nuevos grupos y movimientos que reciben el nombre de vanguardias, proponen lenguajes diferentes. El mundo cambia y la función y los problemas del arte también. Bemi asistía a todo aquello atento, junto con otros artistas argentinos que vivían entonces en Europa como Raquel Fomer, Alfredo Bigatti, Horacio Butler y Lino Enea Spilimbergo, uno de sus amigos más cercanos.
El principal descubrimiento para Berni en esos años fue la relación entre el arte y la política, el rol del artista como hombre de su tiempo y como actor social. Berni se acerca al comunismo y desde su interés por la política asume el compromiso de reflejar en sus cuadros la realidad del mundo que le toca vivir. Desde entonces, para él, la pintura será su manera de reflexionar sobre la realidad y de intentar transformar el mundo marginal de los trabajadores.

miércoles, 11 de mayo de 2011

DÍA DEL HIMNO NACIONAL ARGENTINO



El músico Juan Pedro Esnaola nació el 17 de agosto de 1808 y falleció el 8 de julio de 1878. Su versión del Himno Nacional, de 1860, fue aceptada oficialmente por el Poder Ejecutivo el 25 de setiembre de 1928.
El 11 de mayo de 1813, la Asamblea del Año XIII, sancionó como Himno Nacional, la canción patriótica que compusieran, Vicente López y Planes, en la letra y Blas Parera en la música.
El 30 de marzo de 1900 se sancionó un decreto para que en las festividades oficiales o públicas, así como en los colegios o escuelas del Estado, sólo se cante la primera y la última cuarteta y el coro de la canción sancionada por la Asamblea General del 11 de mayo de 1813.

Marcha Patriótica
(Versión original)
Letra: Vicente López y Planes
Música: Blas Parera

Coro
Sean eternos los laureles
que supimos conseguir:
Coronados de gloria vivamos
O juremos con gloria morir.

Oid ¡mortales! el grito sagrado:
¡Libertad, libertad, libertad!
Oid el ruido de rotas cadenas:
Ved en trono a la noble Igualdad.

Se levanta a la faz de la tierra
Una nueva y gloriosa Nación:
Coronada su sien de laureles
Y a su planta rendido un León.

Coro

De los nuevos campeones los rostros
Marte mismo parece animar;
La grandeza se anida en sus pechos,
A su marcha todo hacen temblar.

Se conmueven del Inca las tumbas
Y en sus huesos revive el ardor,
Lo que ve renovando a sus hijos
De la Patria el antiguo esplendor.

Coro

Pero sierras y muros se sienten
Retumbar con horrible fragor:
Todo el país se conturba con gritos
de venganza, de guerra y furor.

En los fieros tiranos la envidia
Escupió su pestífera hiel
Su estandarte sangriento levantan
Provocando a la lid más cruel.

Coro

¿No los veis sobre Méjico y Quito
Arrojarse con saña tenaz?
¿Y cual lloran bañados en sangre
Potosí, Cochabamba y la Paz?
¿No los veis sobre el triste Caracas
Luto y llanto y muerte esparcir?
¿No los veis devorando cual fieras
todo pueblo que logran rendir?

Coro

A vosotros se atreve ¡Argentinos!
El orgullo del vil invasor,
Vuestros campos ya pisa contando
Tantas glorias hollar vencedor.

Mas los bravos que unidos juraron
Su feliz libertad sostener.

A esos tigres sedientos de sangre
Fuertes pechos sabrán oponer.

Coro

El valiente argentino a las armas
Corre ardiendo con brío y valor,
El clarín de la guerra cual trueno
En los campos del Sud resonó;
Buenos Aires se pone a la frente
De los pueblos de la ínclita Unión,
Y con brazos robustos desgarran
Al ibérico altivo León.

Coro

San José, San Lorenzo, Suipacha,
Ambas Piedras, Salta y Tucumán,
La Colonia y las mismas murallas
Del tirano en la Banda Oriental;
Son letreros eternos que dicen:
"Aquí el brazo argentino triunfó."
"Aquí el fiero opresor de la patria
Su cerviz orgullosa dobló."

Coro

La victoria al guerrero argentino
Con sus alas brillantes cubrió,
Y azorado a su vista el tirano
Con infamia a la fuga se dio;
Sus banderas, sus armas se rinden
Por trofeos a la Libertad.
Y sobre alas de gloria alza el pueblo
Trono digno a su gran majestad.

Coro

Desde un polo hasta el otro resuena
De la fama el sonoro clarín.
Y de América el nombre enseñado,
Les repite ¡mortales! Oíd:
¡Ya su trono dignísimo abrieron
las Provincias Unidas del Sud!
Y los libres del mundo responden:
¡Al Gran Pueblo Argentino, Salud!

Himno Nacional Argentino
(Versión que se canta actualmente)
Letra: Vicente López y Planes
Música: Blas Parera

Oid Mortales, el grito sagrado:
¡Libertad! ¡Libertad! ¡Libertad!
¡Oid el ruido de rotas cadenas:
ved en trono a la noble Igualdad!

Ya su trono dignísimo abrieron
las Provincias Unidas del Sud,
y los libres del mundo responden
¡Al gran Pueblo Argentino salud!

Coro
Sean eternos los laureles
que supimos conseguir:
coronados de gloria vivamos
o juremos con gloria morir
.

Cantemos el Himno Nacional con fuerza y emoción, es uno de los mas bellos del mundo y es uno de nuestros Símbolos Patrios mas amados.


sábado, 7 de mayo de 2011

FEDERACIÓN GAUCHA SANTAFESINA




Hoy 7 de mayo de 2011, en el Centro Tradicionalista El Tropero de Armstrong, se llevó a cabo la reunión prevista de la Comisión Ejecutiva Provincial, teniendo como tema principal la designación de cargos, según lo preveen los Estatutos de la Institución. La Comisión ha quedado conformada de la siguiente manera:

PRESIDENTE: Roberto Avoledo

Vice Pte 1ro: Javier Ledesma

Vice Pte 2do: José Baiocco

Secretaria: Noelia Chialvo

Pro-Secretario: Federico Bautista

Tesorero: Pedro Pinasco

Pro- Tesorero: Omar Vaschetto

Secretario de Coordinación y Hospitalidad: Florencio Goyenechea

Pro - Secretario de Coordinación y Hospitalidad: Omar Britos

Secretaria de Organización: Lydia Musachi

Pro- Secretario de Organización: Nelson Musachi

Secretario de Estatuto y Reglamento: Luis Berón

Pro- Secretario de Estatuto y Reglamento: Luis Isoardi

Síndico: Juan José Isoardi


La próxima reunión se realizará el 4 de junio en la ciudad de Rosario, para tratar entre otros temas la organización de nuestra participación, como todos los años, en el Acto del Día de la Bandera que se lleva a cabo en el Monumento a nuestra Enseña Patria.

Pondremos todo nuestro esfuerzo en favor de nuestra cultura criolla.

miércoles, 4 de mayo de 2011

DÍA INTERNACIONAL DEL COMBATIENTE DE INCENDIOS FORESTALES

En diciembre de 1998, a raíz de un accidente ocurrido en el incendio Linton (Canadá), perdieron la vida cinco combatientes pertenecientes a una brigada forestal.

Ese hecho, que se suma a otros incidentes trágicos ocurridos durante la lucha contra los fuegos de bosques y campos a lo largo y ancho del mundo, fue el punto de partida para el inicio de un movimiento que, paulatinamente, se ha ido extendiendo por diversos países.

En primer término la "Country Fire Authority" (C.F.A.) y la Comunidad de Victoria adoptaron el uso de una cinta roja como símbolo de reconocimiento y respeto hacia los combatientes forestales muertos y hacia sus familias.
Esta novedad fue difundida a través de Internet, y la comunidad internacional reaccionó rápidamente. Brigadas de otros países, principalmente de los E.E.U.U. convinieron en principio en adoptar también la cinta roja para simbolizar la profesión de combatiente forestal.
Las expresiones de apoyo y muchos comentarios y sugerencias contenían opiniones acerca de diversas fechas tentativas para la conmemoración, y qué tipo de símbolos podrían ser adoptados internacionalmente.
Motivos
Los motivos de celebración del Día Internacional del Combatiente Forestal son:
• Expresar el apoyo de la Comunidad Internacional y de la Sociedad en general a quienes combaten los fuegos de bosques y campos en todo el mundo, reconociendo su nivel de compromiso y dedicación.
• Recordar a quienes han perdido la vida, o sufrido daños o secuelas en la lucha contra los incendios de bosques y campos.
• Como una señal de respeto y agradecimiento hacia quienes tratan de preservar la vida y la integridad de los patrimonios y recursos naturales de los efectos de fuegos no deseados.
En el año 1999 por primera vez en nuestro País se conmemoró el evento, por tal motivo queremos hacer propicia la fecha para saludar a nuestros colegas de las Brigadas de Incendios Forestales Provinciales y Nacionales, y con un afecto muy especial al personal jubilado de organismos forestales y de Parques Nacionales que habita en nuestra Región.
Vaya también un merecido reconocimiento a las personas e instituciones que a lo largo de los años han trabajado y colaborado para la preservación de nuestros bosques de los efectos del fuego.
Atentamente,

Coordinación y Personal del
Plan Nacional de Manejo del Fuego

martes, 3 de mayo de 2011

NARÉ




Naré, Depto San Justo, Provincia de Santa Fe.
Una maestra está haciendo dedo en el ingreso del pueblo, justo donde empieza el camino de tierra, desde hace algo más de un año mejorado con ripio. Desde hace un buen rato permanece bajo el fuerte sol del mediodía, a la espera de algún pueblerino o productor servicial que la acerque hasta Videla. Es que ninguna empresa dedicada transporte de pasajeros ingresa en la actualidad a Naré. Y eso implica una pequeña y cotidiana odisea para los docentes que cada día llegan de localidades vecinas a cumplir con su deber en la escuela primaria del lugar.Hasta casi 20 años atrás, la realidad de este pequeño pueblito del departamento San Justo, ubicado unos 20 kilómetros al este de la Ruta Nacional 11, era radicalmente diferente: todavía contaba con el tren como vínculo con el resto del centro norte de la provincia. Hoy, Naré se encuentra en cierta medida en una situación peor de la que estaba con el ferrocarril sostienen los narenses.Un ejemplo práctico, que ilustra con claridad como es la vida cotidiana en el pueblo, tiene directa relación con la inexistencia en la actualidad de cualquier tipo de diarios, periódicos o revistas. Mientras que tres lustros atrás, “una hora después de que el diario salía en Santa Fe, lo teníamos acá". Algo similar ocurre con la correspondencia: la comuna debe ocuparse hoy de retirarla en San Justo -distante más de 30 kilómetros-, mientras que el tren garantizaba la llegada de cualquier misiva en tiempo y forma.

Las callecitas de Naré conservan esa impronta tan característica de los pueblos chicos. El almacén de ramos generales, la iglesia y alguna que otra casona que envejece, son vestigios del auge que vivió el pueblo décadas atrás. Naré llegó a tener alrededor de mil habitantes en su auge. Después decayó hasta tener menos de 500, y hoy está aproximadamente en 600 pobladores.Para la gente de Naré, la posibilidad de que los trenes vuelvan a pasar por esa estación ubicada a poca distancia de sus casas sería "prácticamente volver a vivir". Incluso les permitiría empezar a soñar y a proyectar en serio. Este pueblo, al igual que otros, fue testigo de un país del que no sólo formaba parte como un punto más en el mapa, sino como pieza fundamental de un modelo de desarrollo, al que estaba vinculado gracias al ferrocarril. Hoy, sus habitantes se aferran a la posibilidad de que la vuelta del tren les ayude a recuperar su identidad.

Fuente: diario El Litoral (Santa Fe)

LEYENDA DEL CACIQUE NARÉ

Por: Oscar Aguiar (Naré)

El verano era caliente en Santa Fe, el sol golpeaba a pleno en esa zona, tal vez era febrero, el cacique de aquella tribu de abipones acababa de llegar con su carga de pescados, todos ensartados en la vara de su lanza, los sábalos se desparramaron por el suelo al volcarlos sobre el extremo.

El calor era agobiante, al sur gruesos nubarrones presagiaban una inminente tormenta, se elevó sobre su figura y miró el cielo, su tez desnuda y bronceada mostraba la imagen de un gran ejemplar de hombre, pero el cacique estaba preocupado, precisamente en ese tiempo debería nacer su primer hijo...

Miró hacia la choza de paja donde su mujer, tendida en el suelo estaba a punto de dar a luz. Una ráfaga de viento le movió los cabellos como acariciándolos, el indio se golpeó el pecho pidiendo al cielo una señal. Su hijo nacería y debería ponerle un nombre… la tradición indicaba que él no debía presenciar su nacimiento.Se internó en el monte cercano, mientras que los primeros truenos se hacían escuchar y los relámpagos, cada vez más cercanos, anunciaban la tormenta. El llanto del niño y el griterío de las mujeres de la tribu anunciaron que el bebé había nacido en ese momento.Un relámpago cegó al cacique, seguido de un tremendo ruido el trueno ensordeció al hombre y un viejo algarrobo seco empezó a arder, el rayo había caído justamente en él. Enseguida el fuego se extendió por la misma acción del calor.El cacique había quedado paralizado un poco por la emoción de ser padre y un poco, tal vez, por el rayo que había caído a pocos metros de él.
El fuego le quemó los pies desnudos y entonces corrió gritando para que toda la tribu se alertara ¡Naré, Naré, Naré!Entró a la choza y tomó a su hijo en brazos, lo levantó hacia el cielo y gritó ¡Naré!, que en lengua abipona quiere decir fuego... de esa manera también quedó bautizado su hijo. Luego tomó a su esposa en brazos y con ella y el niño, corrieron hacia el arroyo Saladillo cercano, se internaron entre sus aguas; dejó al niño en brazos de su mujer y regresó a la tribu para ayudar a su gente, que corría desesperada hacia el río.
El fuego destruyó todo, nada quedó de aquel campamento indígena; pero el nativo era terco y esa fue una circunstancia, así la tribu que con el tiempo construyó sus chozas.Me siento libre como el viento, ágil y violento como un felino, lindo como el sol y suave como la luna; su padre se sentía orgulloso de él, que aunque tuvo otros hermanos, Naré fue el preferido del cacique.Pero un día Naré formó su propia familia y con su pareja emigró de la tribu, otras parejas de abipones lo siguieron y un día encontraron un lugar excepcional... los dos Saladillos se unían... cosa que ellos jamás se habían imaginado, altas lomadas con frondosos árboles, buena caza, buena pesca...
Naré pensó: “éste es el lugar ideal, aquí siempre habrá aguas y peces... y siempre habrá caza, porque los animales necesitan agua para poder vivir”
¡Éste es el lugar para acampar y formar mi tribu!Y allí se afincó con su gente, donde vivió muchos años en la unión de los Saladillos dulce y amargo, hoy Puente Las Cañas.

Gracias a Néstor Alessio por compartir su amor por los pueblos olvidados y porque nos permite conocerlos como si hubiéramos viajado hasta allí. Adherimos al deseo de los habitantes de Naré, este pueblo como tantos otros, NECESITA UN TREN!!.

Fuente : Allá lejos...mi pueblo

lunes, 2 de mayo de 2011

HUNDIMIENTO DEL A.R.A GRAL. BELGRANO


El crucero General Belgrano fue torpedeado durante la guerra de Malvinas, fuera de la zona de exclusion delimitada por inglaterra, a las 1601 hs del 2 de mayo de 1982 con 1093 tripulantes a bordo. En el naufragio murieron 323 hombres y sobrevivieron 770.
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HORA 16:01
Fue en este momento cuando el buque se sacudió violentamente. Una poderosa explosión seguida del cese inmediato de energía e iluminación paralizó a los 1093 tripulantes. Y cuando parecía que el buque se elevaba por el aire, se produjo una segunda explosión proveniente de popa, las consecuencias del primer impacto se vieron claramente desde el puente de comando cuando al caer la gran columna de agua, hierros y maderas.
Quienes estaban en el comedor vieron que por un gran boquete abierto en el piso avanzó una bola de fuego. Los atravesados por ese aire abrasador, sufrieron quemaduras en partes del cuerpo no cubiertas y las medias de nailon agravaron las consecuencias al derretirse sobre la piel. La reacción instintiva de cubrir la cara con las manos, evitó quemadura en los ojos. No así en el cabello, en orejas y en el dorso de las manos.
Inmediatamente comenzó la inclinación a babor y un penetrante olor acre inundó el aire. Cesó la fuerza motriz y se apagaron las luces. La generación eléctrica de emergencia se inutilizó.
Al estallar el primer torpedo en la sala de máquinas de popa -uno de los ompartimientos más grandes del buque- se destruyeron todos los sistemas alternativos de emergencia.
La inclinacion fue de 1 grado por minuto.
A las 16:25, La inclinación de 25º y el petróleo sobre la cubierta, dificultaron el caminar de los tripulantes y les fue necesario aferrarse a la estructura del buque o de sogas, para no golpearse o caer al mar. A las 17 horas todo había terminado.Hoy y siempre seguiremos recordando a los 323 héroes que descansan en el fondo del Mar Argentino. Una oración en su memoria y una flor en el corazón de cada uno de éllos.