jueves, 21 de octubre de 2010

JOSÉ HERNANDEZ



Aniversario de la muerte del creador del Martín Fierro.
Hijo de don Rafael Hernández y de doña Isabel Pueyrredón, José Hernández nació el 10 de noviembre de 1834 en la chacra de su tío, Don Juan Martín de Pueyrredón, antiguo Caserío de Pedriel, hoy convertida en el Museo José Hernández (Partido de San Martín).Este argentino nativo expresó diferentes talentos a lo largo de su vida: fue poeta, periodista, orador, comerciante, contador, taquígrafo, estanciero, soldado y político.Comenzó a leer y escribir a los cuatro años y luego asistió al colegio de don Pedro Sánchez.En 1843, cuando su madre falleció, su padre, que era capataz en la estancias de Rosas, lo llevó a vivir al campo por recomendación médica, ya que, a pesar de su juventud, se encontraba enfermo.En el entorno campestre, José Hernández tomó contacto con gauchos e indios. Debido a su proximidad con ellos, tuvo la oportunidad de conocer sus costumbres, su mentalidad, su lenguaje y su cultura. Aprendió a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y también, a entender sus dificultades en la vida cotidiana.En marzo de 1857, poco después de fallecer su padre –quien fue fulminado por un rayo-, se instaló en la ciudad de Paraná. Allí, el 8 de junio de 1859, contrajo matrimonio con Carolina González del Solar. Tuvieron siete hijos.Inició su labor periodística en el diario "El Nacional Argentino", con una serie de artículos en los que condenaba el asesinato de Vicente Peñaloza. En 1863 estos artículos fueron publicados como libro bajo el título "Rasgos biográficos del general Ángel Peñaloza".En el orden legislativo se desempeñó como diputado, y luego, como senador de la provincia de Buenos Aires. Tomó parte activa con Dardo Rocha en la fundación de La Plata y, siendo presidente de la Cámara de Diputados, defendió el proyecto de federalización por el que Buenos Aires pasó a ser la capital del país.En 1869 fundó el diario "El Río de la Plata", en cuyas columnas defendió a los gauchos y denunció los abusos cometidos por las autoridades de la campaña. También fundó el diario "El Eco" de Corrientes, cuyas instalaciones fueron destruidas por adversarios políticos. Colaboró además en los periódicos "La Reforma Pacífica", órgano del Partido Reformista, "El Argentino", de Paraná y "La Patria", de Montevideo. En el orden militar actuó en San Gregorio, en El Tala e intervino en las batallas de Pavón y de Cepeda. Luchó además junto a López Jordán en Entre Ríos.Debido a los continuos enfrentamientos civiles durante los años '50 y '60, se vio obligado a viajar y trasladó su residencia a menudo. Vivió en Brasil, en las provincias de Entre Ríos y Rosario de Argentina y en Montevideo (Uruguay). En 1870, al fracasar una revolución, tuvo que volver a Brasil. Dos años después, gracias a una amnistía que paró la violencia, pudo volver al país. El 28 de noviembre de 1872, el diario "La República" anunció la salida de "El Gaucho Martín Fierro" y, en diciembre, lo editó la imprenta La Pampa.Este poema de género gauchesco se convirtió en la pieza literaria del más genuino folclore argentino y fue traducido a numerosos idiomas.El libro es considerado la culminación de la llamada "literatura gauchesca" y es una de las grandes obras de la literatura argentina. En él, Hernández rinde homenaje al gaucho, quien aparece en su ser, en su drama cotidiano, en su desamparo, en sus vicisitudes y con sus bravuras. Su inesperado éxito entre los habitantes de la campaña lo llevó en 1879 a continuarlo con "La vuelta de Martín Fierro", edición ilustrada por Carlos Clérice. En 1881, publicó su obra "Instrucción del Estanciero". El 21 de octubre de 1886 murió en su quinta de Belgrano. Sus últimas palabras fueron: "Buenos Aires... Buenos Aires...".

martes, 19 de octubre de 2010

El delantal de mi madre



El delantal de mi madre


Desde que tengo uso de razón recuerdo que mi madre usa un gran delantal atado a su cintura. Hoy que ya no puede estar parada cerca de la mesada, ni caminar por la casa, lo sigue usando por comodidad o tal vez por costumbre. Sus grandes bolsillos aplicados le sirven ahora para llevar el teléfono inalámbrico y sus amplios pañuelos.
Cuando éramos chicos y vivíamos en el campo, el delantal de mi madre era una herramienta de trabajo. Con él mi madre, tanto limpiaba los mocos de los más pequeños como sacaba una olla del fuego, juntaba los huevos de las gallinas, patos y gansos por los alrededores de la casa o juntaba los duraznos y ciruelas de los árboles. Servía de recipiente para poner la acelga recién cortada de la huerta o el pichoncito de paloma que cayó del palomar; con él juntaba las migas de la mesa y las sacudía en el patio para que los gorriones y palomas vinieran a comer. Cuando se oía un llanto repentino, corría mientras secaba sus manos, sospechando que alguien había hecho una travesura o se había pegado un porrazo. Así tenía ocasión de usarlo también para secar las lágrimas y limpiar la tierra de la cara del revolcado del momento.
Hoy, sigue siendo uno de los regalos mejor aceptados por mi madre. Le gusta tener guardados lindos delantales, para cuando vienen visitas.
A sus 80 se ve un poco limitada en sus movimientos pero siempre dispuesta para preparar alguna minuta al hijo que llega de escapada, hecha mano a la sartén y listos los huevos fritos con panceta!. Mi madre no ha perdido la costumbre de tambera y a media mañana esté sola o acompañada se prepara su tentempié , siempre tiene la heladera bien provista así que no le faltan elementos para seguir los dictados de su estómago. Y en ese menester le viene muy bien su infaltable delantal.

Lydia Musachi

lunes, 18 de octubre de 2010

LAS MADRES GAUCHAS

La fiel compañera del gaucho a la que llamaba su "china" se ocupaba de cultivar el maíz, sandías y cebollas. Tejía ponchos y montaba a caballo. La casa del gaucho era un rancho mínimamente amueblado, un catre, una mesita, silla, un asador y lo necesario para tomar unos buenos mates cebados. El techo era de paja y maderas, la puerta, una tabla o cuero de buey. Para edificarlo buscaba la sombra generosa del ombú. Paría sus hijos ayudada por una comadre, que era una mujer mayor que ya había tenido sus propios hijos. Si la sorprendía el parto en medio del campo, haciendo sus tareas, allí mismo sobre su rebozo o alguna bolsa, tenía a su hijo, si nadie la auxiliaba cortaba el cordón con los dientes y se daba mañas para atarlo y volvía a su rancho con el hijo en brazos.
Supieron amar y ser fieles, sin tener como contrapartida más que deseo sexual, costumbre, muchas veces malos tratos y borracheras, cuando no frialdad e inconstancia, en los mejores casos amistad y respeto, unido a la apetencia pasional; nunca romanticismo; casi nunca una lisonja o piropo; muy pocas veces ternura, que, de una forma u otra, alimentaran su espíritu, su sensibilidad natural.
Supieron ser madres y ¡qué madres!, que durante casi dos siglos no hicieron más que parirle cachorros de tigres a una tierra que vivió engordada por la sangre ardiente de aquellos jóvenes, en perpetua guerra, reclamando víctimas a cada generación que aquellas heroicas mujeres concebían y amamantaban. No hablemos de su abnegación, de su espíritu de sacrificio, sólo comparable a la de sus hombresy de su entereza de carácter, que las hizo ser respetadas y hasta temidas en la defensa de su hombre, su hogar y sus hijos.

sábado, 16 de octubre de 2010

MUSEO Y PARQUE CRIOLLO RICARDO GÜIRALDES

Este Parque y Museo fueron creados en 1937, por decreto del Poder Ejecutivo de la Provincia. Las obras se inauguraron el 16 de Octubre de 1938, después de intensos trabajos, tuvo decidida importancia la actividad desplegada por Don José María Bustillo, ministro de Obras Públicas de la Provincia, que llevó adelante la idea fundadora, Don José Antonio Güiraldes, hermano del poeta, Intendente entonces de San Antonio de Areco y miembro de la Comisión oficial y don Enrique Udaondo, presidente de la misma y luego primer Director. En Diciembre de 1979 fue transferido por la provincia de Buenos Aires a la Municipalidad de San Antonio de Areco. De allí en más el municipio recibió y quedó en posesión del Parque Criollo y Museo gauchesco Ricardo Güiraldes. Y con fecha 10 de Noviembre de 1999 por decreto presidencial fue declarado Monumento Histórico Nacional.
El Parque Criollo y Museo, ofrece expresiones del pasado argentino que se vinculan con el gaucho, sus costumbres, usos, enseres, medios de vida y aporte a la grandeza del país. Puesta la Institución bajo el nombre ilustre de Don Ricardo Güiraldes, le atañe principalmente todo lo vinculado a la personalidad y obra literaria del escritor, circunstancias que Güiraldes trata en su obra Don Segundo Sombra.
Sábados, domingos y feriados el museo ofrecía visitas guiadas durante los fines de semana y los días feriados. Partiendo de la pulpería "La Blanqueada", para conocer toda la historia relacionada con la, la vida y la obra del poeta y escritor Ricardo Güiraldes, rescatando la esencia misma del gaucho, sus usos, enseres y costumbres.
LA CATASTROFE
Es de público conocimiento la catástrofe acaecida en el Museo Ricardo Güiraldes de San Antonio de Areco, donde sufrió una inundación el pasado 26 de Diciembre de 2009. El agua llegó en las salas a 1,10mts. provocándose en el acervo del Museo daños considerables. Actualmente se encuentra en plena etapa de restauración y puesta en valor del patrimonio dañado.
Por tal motivo el Museo Ricardo Güiraldes permanecerá cerrado, no teniendo por el momento fecha de reapertura, aunque podemos suponer que para el 10 de noviembre, Día de la Tradición, tal vez ya se pueda visitar tan valioso testigo de nuestro acervo cultural.
Acompañamos y agradecemos a toda la gente que está trabajando con cariño y voluntad para restaurar tan preciados valores.
Fuente: www.museoguiraldes.blogspot.com

viernes, 15 de octubre de 2010

DÍA DE LA MUJER RURAL




Muchas mujeres rurales son el sostén de sus familias en el campo. Al celebrarse hoy el Día Mundial de la Mujer Rural, diversas instituciones vinculadas a la actividad agropecuaria dieron a conocer sus salutaciones para las damas que desempeñan tareas en el campo. En varias provincias argentinas son las agricultoras las que sostienen sus hogares, muchas veces con hijos y nietos a cargo, sin la presencia del hombre, esposo peón golondrina o ausente.
La fecha en homenaje a la Mujer Rural, fue elegida en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer realizada por la Organización de las Naciones Unidad (ONU) en Pekín, en septiembre de 1995, como resultado de las propuestas de distintas asociaciones productivas de todo el mundo. Según las estadísticas, la mayoría de los pobres del mundo son las mujeres rurales. La ONU sostiene que a nivel mundial, de más de 550 millones de pobres de zonas rurales, el 70% son mujeres y en América Latina y el Caribe las mujeres rurales son más de 86 millones, de las cuales el 50% viven en extrema pobreza.
Mi madre, mis hermanas,mi suegra, mis cuñadas y yo misma hemos vivido y trabajado en el campo, en esta llanura pampeana, gran cuenca lechera del Centro Oeste de Santa Fe, mi familia de origen era de tamberos y luego lo fue también mi familia política. Un reconocimiento para mi madre y mi suegra y para todas las mujeres que trabajan en el campo, solas o al lado de un hombre, pero poniendo el hombro a la vida. FELIZ DIAS MUJERES RURALES DE MI ARGENTINA!

miércoles, 13 de octubre de 2010

RESCATE DE LOS MINEROS CHILENOS



Dios estuvo 69 días ocupado cuidando a los mineros de la mina San José, en el desierto de Atacama, en la hermana república de Chile. Anoche a las 0,15 horas cuando aparece en la superficie la cápsula Fenix 2 con Florencio Avalos de pasajero, todos elevamos los ojos al cielo y le dimos gracias a Dios! Todos fuimos la familia de Florencio y aunamos oraciones desde cualquier parte del mundo donde se supiera lo que estaba sucediendo. Fue un salvataje muy organizado, con el Presidente Sebastián Piñera y su esposa presentes durante todo el proceso que se llevó a cabo para que la cápsula descendiera a las profundidades, primero llevando a un valiente rescatista y luego sacar a Florencio Avalos y todos los que después le siguieron. El Presidente fue un ciudadano mas apoyando a las familias que necesitaban aliento y contención. Felicitaciones a todo Chile! Esta mañana cuando iban por el minero número 11 rescatado, hemos visto al Presidente de Bolivia, Evo Morales, quien llegó especialmente a saludar a su conciudadano Mamani, el único boliviano que quedara atrapado en la mina. Lo sucedido reflota la lucha por la seguridad de los mineros, las condiciones de salubridad y el buen manejo del patrimonio mineral de un país.
Nosotros, argentinos y católicos, agradecemos de corazón a Dios Nuestro Señor, a Jesús Nuestro Redentor y a su Madre la Virgen María, hoy en la advocación de NUESTRA SEÑORA DE FÁTIMA, por la vida de los 33 trabajadores chilenos y sus rescatistas.
Los integrantes de PEÑA FOLKLÓRICA LOS LANCEROS, desde El Trébol, Pcia de Santa Fe, Argentina, estamos con Uds.

martes, 12 de octubre de 2010

12 de octubre

El 12 de octubre se recuerda en América, el día de la raza, por ser la fecha en que Cristóbal Colón llegara a estas tierras en 1492. En lo que luego se llamara América ya existían los pueblos aborígenes con su patrimonio cultural y étnico.Los Aborígenes Argentinos proclaman el 12 de octubre “día de inicio de nuestras luchas para salvar a la Madre Naturaleza”. Desde nuestras familias, hogares, comunidades, pueblos, estando o no estando en el gobierno de nuestros países, nosotros mismos decidimos y encaminamos nuestros destinos, nosotros mismos asumimos la voluntad y responsabilidad del Vivir Bien que nos han legado nuestros ancestros, para irradiar desde lo más sencillo y simple a lo más grande y complejo, para construir de manera horizontal y entre todas, todos y el todo, la cultura de la paciencia, la cultura del diálogo y fundamentalmente la Cultura de la Vida. Por los muertos, héroes y mártires que abonaron nuestras vidas, por sus utopías y anhelos, fortalezcamos nuestra identidad, nuestros procesos organizativos y nuestras luchas hasta lograr construir la unidad de los pueblos del mundo y volver al equilibrio, salvando a la vida, a la humanidad y el planeta tierra. La lucha no se detiene, se acabó el resistir por resistir, ha llegado el tiempo de los pueblos aborígenes que viven en nuestro suelo.Por eso proclaman el 12 de octubre como el “DÍA DE INICIO DE NUESTRAS LUCHAS PARA SALVAR A LA MADRE NATURALEZA”. Jorge Fernandez. Creador de http://www.aborigen/ argentino.com
«El INADI propone abolir el feriado del 12 de octubre», información que fue distribuida por el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, que depende del Ministerio del Interior. . »La necesidad de revocar los símbolos del avasallamiento de los pueblos aborígenes a partir de la conquista -explicaba después-, ha impulsado al INADI a proponer al Poder Ejecutivo Nacional la eliminación del día 12 de octubre como feriado nacional.»

lunes, 11 de octubre de 2010

DÍA NACIONAL DE LA PATAGONIA


Se establece la fecha del 11 de octubre de cada año como día de nuestra Patagonia Argentina, recordando que en 1878 se promulgó la ley de creación de la gobernación del Territorio de la Patagonia.
Los primeros hombres llegaron al extremo sur de la Patagonia y a los canales fueguinos hace unos 10.000 años. Sus orígenes étnicos eran diferentes, pero seguramente todos entraron por el norte y provenían de las tribus que pasaron por el Estrecho de Béhring, en la época de las glaciaciones.
Estos pueblos recibieron a lo largo de su desarrollo influencias materiales, espirituales (como los estilos de arte rupestre) y también raciales de muchos otros pueblos.
Sabemos pocas cosas de ellos: Sus viviendas tenían una forma semicircular y estaban semienterradas. Eran cazadores y pescadores, para la pesca utilizaban botes y arpones y también recolectaban moluscos.
La Patagonia, extremo del embudo de América del Sur, constituye lo que se llama "un área de arrinconamiento". Esto hace que sea étnicamente conservativa, lo que quiere decir que es posible encontrar rasgos raciales y culturales primitivos, de cazadores, pescadores y recolectores.
Hace ya más de 10.000 años se encontraban sobre el estrecho de Magallanes los dos tipos étnicos o raciales dominantes hoy: los indios de canoa (alacalufes y yámanas o yaganes) y los cazadores de tierra firme (onas, en la Isla de Tierra del Fuego y tehuelches o patagones en el continente).
En los archipiélagos fueguinos la presencia humana es más tardía. Aparentemente el grueso de esa migración llegó por vía marítima a través del Pacífico.
Las culturas patagónicas eran nómadas, por lo que no hay restos de pueblos o edificios, del mismo modo que no hay escritura y otras manifestaciones culturales vinculadas con el desarrollo de civilizaciones. Pero hay construcciones de piedra, reparos semicirculares para el alojamiento temporario de grupos de cazadores como así también túmulos funerarios, de forma piramidal.
Por el contrario, abundan grabados y pinturas, algunos en excelente estado de conservación, como los de la "Cueva de las Manos", a orillas del río Pinturas, en Santa Cruz.
La Patagonia es una de las regiones menos pobladas del mundo. Su pasado de mito y misterio le ha dejado una marca indeleble: el último confín del mundo, el reino de la soledad y el viento, la tierra del desamparo. Pero su nombre evoca también desafío, sueños por cumplir, posibilidades, alma de pionero.
Todo eso y mucho más es hoy la Patagonia. Lo invitamos a conocer sus problemas actuales, sus reclamos, sus logros y sus producciones.
Fuente: Patagonia.com

domingo, 10 de octubre de 2010

DÍA NACIONAL DE LA DANZA

La muerte de nueve integrantes del Ballet del Teatro Colón el 10 de octubre de 1971, al caer el avión en el que viajaban sobre el Río de la Plata, representó una pérdida irreparable para la danza nacional. Entonces, José Neglia y Norma Fontenla, artistas de aquella compañía, se distinguían por su talento. Ambos aspiraban a llevar el ballet clásico a nuevos públicos. Neglia había recibido el premio Nijinsky en 1962 por su interpretación del ballet Icaro de Serge Lifar, y la distinción "Estrella de Oro" al Mejor Bailarín del Festival Internacional de Danza de París, en 1968. La desaparición de Neglia, Fontenla y el resto de los integrantes :Margarita Fernández, Carlos Schiaffino, Rubén Estanga, Martha Raspanti, Carlos Santamarina, Sara Bochkovsky y Antonio Zambrana, quedó grabada en la memoria del mundo de la danza clásica. Por tal motivo, se decidió a modo de homenaje que la fecha de la tragedia, fuese reconocida de manera oficial como el Día del Bailarín de la Argentina.

De lo teatral a lo popular
En el devenir del mundo occidental la danza se ha desarrollado en dos planos, reconocidos como danza académica o teatral y danza popular.Fiel al trabajo coreográfico, el bailarín clásico se destaca por reproducir el espíritu teatral del ballet de corte. Altamente técnica, la danza clásica es a partir del siglo XX principal antecedente de las danzas moderna y contemporánea, también teatrales. La danza moderna, con nuevas premisas, se propone un movimiento más terrenal buscando el efecto de la gravedad en lugar de la supresión ilusoria del mismo, bailando con los pies descalzos. Más que "El lago de los Cisnes" o "Romeo y Julieta", son las fuerzas naturales, el viento o el mar fuente de inspiración. Como para el bailarín clásico la malla es su vestimenta típica pero con la firme convicción de que el público haga su propia interpretación. En la danza contemporánea, se desdibujan los límites con otras artes como el teatro y la "performance" teatral. Incluso se agregan recursos de multimedia a la hora de diseñar el espectáculo. Esto, sin embargo, no afectó a la danza clásica la que, por el contrario, también incorporó nuevos elementos que en otros tiempos eran considerados ajenos. Por otra parte, es fundamental considerar el arraigo de la danza popular en el seno de las distintas sociedades. La gente manifestaba su alegría, su pesar, sus miedos en las danzas que irían fijando el folklore de las naciones.El folklore europeo se mezcla con las costumbres autóctonas, gestando así nuevas expresiones con fisonomía propia. Tal es el caso de nuestro folklore, que reúne tanto elementos europeos - sobretodo ibéricos- como originarios.Las danzas de pareja suelta son las más difundidas del folklore argentino. En ellas, el hombre y la mujer, aún sin tener un contacto corporal directo, juegan un galanteo danzado en donde la mujer conquista con su fragilidad y el hombre manifiesta su elegancia y virilidad en el zapateo. En este sentido el malambo es un fiel exponente de la destreza masculina. El varón baila solo o bien se bate con un contrincante midiendo su talento en el llamado "malambo de contrapunto". Por cierto, cada región del país presenta características que se vinculan con la idiosincracia de los lugareños. Así, la región del noroeste es la que más elementos antiguos conserva. El carnavalito sirve de ejemplo, como danza colectiva de la que participa toda la comunidad. En las danzas de pareja interdependientes se revela casi con nitidez la herencia de las contradanzas europeas: cielitos, media caña y el pericón nacional, son algunos de estos casos. A partir de fines del siglo XIX surge el tango, donde los bailarines llegan al abrazo, igual que el chamamé y el vals, pero con un juego de seducción que hoy en día nos identifica en todo el mundo.

sábado, 9 de octubre de 2010

DÍA DEL GUARDAPARQUE NACIONAL




El día 9 de octubre de 1934, se sancionó la Ley N°12.103, creando la ex Dirección de Parques Nacionales, actual Administración de Parques Nacionales y las dos primeras áreas naturales protegidas en la República Argentina, impulsando a los miembros de su Primer Directorio, la formación de un Cuerpo de Guardaparques, cuyo personal estratégicamente distribuido en su extensa jurisdicción, asumiera la responsabilidad de ejercer las funciones relacionadas con la protección de la valiosa biodiversidad genética, relevantes bellezas escénicas e impactantes fenómenos geomorfológicos, que integrando el Patrimonio Natural y Cultural del dominio público nacional, fuera confiado a su custodia. Con tal motivo seleccionó entre pobladores de la zona de influencia de los Parques Nacionales Nahuel Huapi e Iguazú, personal baqueano, profundo conocedor del área, adaptado a los rigores climáticos locales y al aislamiento, buen jinete, conductor de vehículos y botes de motor fuera de borda y con aptitudes para desempeñar con real vocación de servicio cualquier tarea de campo. La función del Guardaparque se cumple a través de su permanente presencia en la seccional asignada a su cargo, mediante continuos patrullajes terrestres y acuáticos ; controlando la actividad de los pobladores, de los campamentistas, de los concesionarios de aprovechamientos forestales y de extracción de leña y caña colihue; fiscalizando las actividades de pesca deportiva; informando, asesorando y auxiliando en imprevisibles emergencias a los visitantes y pobladores; previniendo y combatiendo incendios forestales y/o de pastizales y evitando y sancionando infracciones. Consecuentemente, la imagen del Guardaparque se constituyó en la figura emblemática de la Repartición. La creación de nuevas áreas naturales protegidas y la ampliación de las superficies de los terrenos asignados a la vigilancia y fiscalización de la Administración de Parques Nacionales e intensificación de su usa, motivó la necesidad de mejorar su funcionamiento y manejo, capacitando y elevando el nivel cultural y de conocimientos técnicos de su respectivo personal, para atender la complejidad creciente que ofrecen la conservación de nuestros variados recursos naturales. Surgió así la convivencia de crear un establecimiento educativo donde se impartan conocimientos de administración, contabilidad, instrucción de sumarios, botánica, zoología, geografía, historia, biología, hidrología, topografía, ecología, geología y otras materias prácticas de suma utilidad y permanente aplicación en el desempeño de sus múltiples funciones. Con tal motivo, el día 2 de julio de 1969 fue instituido el Centro de Instrucción de Guardaparques "Guardaparque Bernabé Méndez ", en memoria del funcionario alevosamente asesinado en el Parque Nacional Iguazú, en acto de servicio y en cumplimiento de su deber, por cazadores furtivos ó cosechadores furtivos de palmitos, el día 14 de abril de l968. Este primer Centro de Instrucción se desarrolló en el Hotel Futalaufquen del Parque Nacional Los Alerces en la provincia del Chubut; de allí se lo trasladó al edificio Ayecan Rucá, ubicado en la ciudad de San Carlos de Bariloche; luego a la Isla Victoria donde funcionó hasta el año 1986, pasando nuevamente a la ciudad de Bariloche, y desde el año 1994, funciona en la localidad de Horco Molle, en la provincia de Tucumán. Recién al promulgarse el Decreto-Ley N°18.594, el 6 de febrero de 1970, se institucionaliza el Servicio Nacional de Guardaparques, cuyo artículo N°25 establece su creación "con carácter de fuerza pública" y "tendrá a su cargo el contralor y vigilancia en los Parques Nacionales, Monumentos Naturales y Reservas Nacionales". Los cursos tienen una capacidad limitada al espacio físico disponible en el Centro de Instrucción de Guardaparques, contando con un cupo anual reservado para becarios procedentes de las Provincias o de países Latinoamericanos, brindándoles la oportunidad de su formación técnica. Los aspirantes a ingresar deben pasar un previo y riguroso examen físico, psíquico y técnico. El curso tiene una duración de un año bajo el régimen de internado, durante el cual el aspirante está sujeto al cumplimiento del Reglamento Interno del Centro de Instrucción, basado en la autodisciplina, persiguiendo el perfeccionamiento del carácter y templanza del espíritu, aceptando representantes de ambos sexos. Al término del mismo y habilitado para ejercer las funciones de Guardaparques , superado positivamente el respectivo examen final, son asignados a los diversos Parques Nacionales u otras áreas equivalentes, como destino para el cumplimiento de su cometido específico, en el cual dispondrá de vivienda oficial, provista de equipo de radio-conversación; movilidad; uniforme completo; cabalgadura; equipo de primeros auxilio; combustible y mobiliario para la casa y oficina. El 18 de marzo de 1994, la administración de Parques Nacionales y la Universidad Nacional de Tucumán, suscribieron un Convenio de mutuas cooperación e intercambio propiciando la creación del Instituto para la Administración de Áreas Naturales Protegidas "Dr. Claes Ch. Olrog", mediante el cual la universidad aportaría su reconocida solvencia académica. Con tal motivo, en lo sucesivo los cursos para aspirante a Guardaparque Nacional, se llevarán a cabo en las cómodas y amplias instalaciones de la Residencia Universitaria en la localidad de Horco molle, de la Universidad Nacional de Tucumán, ubicada en el Parque biológico de la Sierra de San Javier, de la ciudad de Tucumán. La dirección de esta Institución será ejercida por el director, designado por la Universidad Nacional de Tucumán a propuesta del Comité organizador, complementado por Un Consejo Académico y otro de Investigación. La Administración de Parques Nacionales podrá otorgar becas para los alumnos del Instituto en la cantidad y condiciones a establecer en el respectivo Reglamento interno, las que comprenderá: el costo de matriculación; gastos de alojamiento y alimentación y una asignación mensual en efectivo, para gastos personales. Además la Administración de Parques Nacionales se compromete a asistir a la universidad Nacional de Tucumán, en la administración y manejo del Parque Biológico Sierra de San Javier, de tal forma que resulte un medio adecuado y un modelo para el desarrollo de las actividades docentes, teóricas, prácticas y de investigación del Instituto "Dr. Claes Ch. Olrog". El 9 de octubre de cada año, fecha de promulgación de la Ley N°12.103 creando la ex Dirección de Parques Nacionales y los Parques Nacionales Nahuel Huapi e Iguazú, se conmemora el Día del Guardaparque Nacional, en recuerdo de tan acertado acontecimiento para nuestro país.
Existen actualmente 29 parques nacionales en Argentina , además de 4 reservas naturales y 2 monumentos naturales. Ocupan casi un 4 % del territorio argentino, unos 3 millones de hectáreas, cuidados por 200 aproximadamente guardaparques. Son auténticos profesionales, que cuidan la vida de todas las especies que habitan nuestros Parques Nacionales. Muchas gracias por su trabajo.
FELIZ DÍA SEÑORAS Y SEÑORES GUARDAPARQUES!!

viernes, 8 de octubre de 2010

DÍA NACIONAL DEL TRABAJADOR RURAL




Con motivo de haberse sancionado en 1944 el Estatuto del Peón de Campo, en Argentina se ha establecido el día 8 de octubre, como Día del Trabajador Rural. No tengo la seguridad que hoy tengan su día libre todos los que trabajan en el campo. Es tiempo de siembra, de esquila, de hacer el tambo sin feriados ni interrupciones, de preparación de las maquinarias que se han de usar en la cosecha del trigo, etc. De igual manera hoy es su día y deseamos que puedan disfrutarlo de la mejor manera.
FELIZ DÍA A TODOS LOS TRABAJADORES RURALES!

jueves, 7 de octubre de 2010

CUANDO FLORECEN LOS LAPACHOS


CUANDO FLORECEN LOS LAPACHOS
Cuando el invierno comienza a discontinuar las heladas y arrecia tibio el viento norte, es hora de que los lapachos que forman fila en le boulevard nos regalen sus racimos de campanillas rosadas. Nunca antes me había percatado de que hubiera tantos lapachos rosados en las calles de pueblos y ciudades de mi país. Los recuerdo sí, de los montes que bordean la Ruta 34 al norte, desde que comienza la Provincia de Santiago del Estero hasta su final en la Provincia de Salta. Pero se han puesto de moda en calles y parquizaciones desde La Pampa hacia el norte, este y oeste. No los he visto en la Patagonia, puede ser que a partir de que existe el riego generalizado, algunos ejemplares puedan estar adornando los parques y plazas de las ciudades del sur.
De paso por algunas de las calles de mi pueblo, he descubierto que hay un lapacho blanco, al menos uno he podido contemplar con sus hermosos ramilletes blanco-cremosos y justo se encuentra sobre la continuación de la calle de mi casa, en realidad fue una hermosa sorpresa verlo. Tantas veces habré pasado frente a él y no lo registré. No me pasa lo mismo con los dos amarillos que hay en el Boulevard del centro, donde comienza la rotonda, porqué allí a pocos metros han transcurrido muchos de mis años de trabajo y los tenía que ver en mi camino a casa.
Pasando los años nos volvemos sensibles a las cosas bellas y simples, miramos mas hondo, no al pasar y por arriba como cuando somos jóvenes y la vida nos empuja con una vorágine de problemas, obligaciones y por qué no, las ganas de bebernos los momentos divertidos, los amigos, los deportes y la vida al aire libre sin preocuparnos por la naturaleza.
Hoy necesitamos urgentemente cuidar nuestro planeta de las agresiones que nosotros mismos le venimos haciendo hasta el punto de hacer peligrar el equilibrio ecológico, maltratando la tierra con los desmontes desmedidos y arbitrarios. Se van acorralando especies autóctonas y habitantes originarios, sin ninguna misericordia con nuestras actitudes de la vida cotidiana que contaminan las aguas, el aire y la tierra. Las grandes empresas utilizan productos químicos que liberan gases nocivos para la atmósfera. Se queman bosques y los basurales al aire libre, demasiado cerca de los centros habitados, propagando enfermedades respiratorias que se tornan cada día mas graves y difíciles de curar.
Por eso al ver los lapachos florecidos a pleno, agradezco que en mi ciudad, hayan apostado a disfrutar de tan bonitos árboles en las calles , en las plazoletas de los barrios, en el Parque Ecológico Municipal y en la Plaza San Martín que hace unos cuarenta y tantos años, fuera completamente remodelada para llegar a tener la belleza y el estilo que muestra en estos tiempos.
Más árboles plantemos, más puro será el aire que respiremos, además podremos recuperar nuestras especies autóctonas como lapachos, jacarandaes, yuchanes y tantos otros para que sean los verdes pulmones de nuestros pueblos. No nos faltará su abundante sombra y estaremos cuidando nuestra Madre Tierra.
Lydia Musachi

miércoles, 6 de octubre de 2010

DÍA DEL CIRCO




En la Argentina, el 6 de octubre se celebra el Día del Circo en homenaje a Pepe Podestá, que nació ese día de 1858 en Montevideo y desarrolló aquí una labor pionera. Inventó el circo criollo y a Pepino el 88, un payaso que fue modelo del cómico rioplatense. El famoso personaje nació en 1881: a Pepe, que era acróbata en la compañía ecuestre de Félix Hénault, le tocó reemplazar a un payaso enfermo. Se hizo llamar Pepino, y la gente le agregó el 88, porque la cifra parecía dibujada por los parches en el levitón de su padre con que fabricó su improvisado traje. Sus sátiras políticas o sus imitaciones (del "niño bien", el "compadrito") influyeron en generaciones de cómicos y monologuistas, desde Florencio Parravicini hasta Enrique Pinti. El mismo año de 1858, nació en Brighton, Inglaterra, otro payaso que iba a ser adorado aquí: Frank Brown. Había recorrido toda escandinavia, Estados Unidos y México antes de llegar al Río de la Plata, donde finalmente se radicó. Como Pepe Podestá, aprendió las rutinas graciosas (a las que le incorporó una mímica singular) reemplazando a un artista ausente. Casado con la ecuyère Rosita de La Plata, lideró una compañía famosísima y se despidió en 1924. Sus parodias de Hamlet o sus diálogos socarrones con un pony eran admirados por un público ferviente y también por ilustres fans, como Rubén Darío, Roberto Payró, Joaquín V. González y Sarmiento. La tradición que ellos instalaron a fines del siglo pasado fue retomada luego por otros tantos pilares del humor popular argentino, que supieron trasladar el clima de la carpa a la pantalla de TV, como Pepe Biondi, "Pepitito" Marrone, Carlitos Balá o Alberto Olmedo.
Hay un resurgimiento del circo porque el circo decidió renovarse. En este contexto, Cirque du Soleil puso de nuevo al circo en el candelero de las artes porque tienen mucho respeto por el público en el espacio, el diseño escénico y el vestuario, más allá de que ahora sea una marca, una industria y que el espectáculo que trajo a Argentina y que despertó tanto furor, en realidad, era una obra vieja. Pero acá siempre al extranjero le es más fácil resultar atractivo. El circo es un arte que está resurgiendo.
Para hacer circo hay que tener la intención de querer hacerlo y los animales –como el perro con el tutú de baile o el mono que tomaba vino– no tenían esa posibilidad. Los animales se quedaron afuera, pero, al circo, en cambio, debería entrar también la gente con menos recursos económicos, porque desde siempre, las entradas a un espectáculo de circo, han sido caras para una familia de pueblo, claro que existía la posibilidad de ganarse alguna entrada repartiendo volantes o a través de los bonos con descuentos que el circo dejaba en las escuelas.
Que sigan los circos llegando a los pueblos, sin animales esclavizados, con tan buenos artistas como se han visto en los mejores tiempos, aunque sean humildes, con la lona llena de remiendos, pero con la capacidad de alegrar una matineé o una noche de sábado de salida en familia.
Qué vivan los circos y sus artistas!

martes, 5 de octubre de 2010

DÍA NACIONAL DEL AVE


Entre los meses de abril y julio de 1928, el diario La Razón de Buenos Aires realizó una encuesta, con el apoyo de la Asociación Ornitológica del Plata, entre niños de escuelas primarias, con el objetivo de consultarles a qué ave definirían ellos como “Ave de la Patria”.
El hornero quedó primero entre sus preferencias. Una de las justificaciones que pueden rememorarse de esa selección fue la de una niña que lo definió en los siguientes términos: “Yo creo que el hornero merece el título de Ave de la Patria, porque habita en la mayor parte de nuestro inmenso país y posee más cualidades juntas que cualquier otro pájaro. Es inofensivo, de carácter dulce y hasta tímido; no se le ve reñir con otros pájaros. Es inteligente, hábil y previsor; sus casitas de barro son un modelo de perfección y comodidad; construidas con solidez, son impenetrables a los vientos y a la lluvia; dispuesta su entrada con ingenio, son inaccesibles a los visitantes peligrosos. Y finalmente, ¿quién sabe si nuestros antiguos gauchos, sencillos, nobles y valientes, no tomaron el ejemplo del hornero para hacer de barro, como él, sus ranchos toscos, pero cómodos y prácticos...”
Sin embargo, luego de todos los años transcurridos desde aquella encuesta que pretendía abrir un espacio el cual permitiese instalar la temática sobre la importancia de las aves para nuestra biodiversidad, no ha podido asentarse en la sociedad el suficiente conocimiento de que las mismas son parte integrante del mundo en que vivimos y, por lo tanto, dignos del mayor respeto. En la actualidad, Argentina cuenta con 120 especies de aves silvestres en serio riesgo de extinción sobre un total de 1.000.
Es por ello que, a efectos de promover un día para la reflexión y la acción concreta relacionada con la protección de las aves, es que la organización Aves Argentinas / AOP en una reunión realizada en el mes de agosto del año 1982, dejó establecido el día 5 de Octubre como “Día Nacional del Ave”. La elección de la fecha esta destinada a conmemorar a San Francisco de Asís, Santo enamorado de la naturaleza y que, según la tradición, hablaba con los pájaros.
Algunas creencias populares tienen al horneo como principal protagonista.
Su apacible cercanía, la confianza que le demuestra a los humanos al anidar cerca de sus viviendas, lo curioso de su canto y la singularidad de su nido, fermentaron ricamente la imaginación del pueblo, hasta el punto de construir en torno al hornero un vasto repertorio de creencias, que sobreviven a través de las generaciones..De acuerdo a lo predicado por la sabiduría popular, la conducta del hornero acarrea un bagaje de buenos augurios:
-Su presencia en sí es generadora de suerte.
-Es bueno que anide cerca de los caseríos porque señala un año de óptimas cosechas.
-Si el hornero canta sobre el techo, anuncia tiempos de bonanza para los que viven en la casa.
Nos viene a la memoria la poesía aprendida en los primeros años de nuestra escuela primaria, agradeciendo al poeta los versos y el eterno recuerdo.

EL HORNERO
De Leopoldo Lugones

La casita del hornero
tiene alcoba y tiene sala.
En la alcoba la hembra instala
Justamente el nido entero.

En la sala muy orondo,
El padre guarda la puerta.
Con su camisa entreabierta
Sobre su buche redondo.

Lleva siempre un poco viejo
Su traje aseado y sencillo,
Que, con tanto hacer ladrillo,
Se le habrá puesto bermejo.

Elige como un artista
El gajo de un sauce añoso,
O en el poste rumoroso
Se vuelve telegrafista.

Allá, si el barro está blando,
Canta su gozo sincero.
Yo quisiera ser hornero
Y hacer mi choza cantando.

Así le sale bien todo,
Y así en su honrado desvelo,
Trabaja mirando al cielo
En el agua de su lodo.

Por fuera, la construcción,
Como una cabeza crece,
Mientras, por dentro parece
Un tosco y buen corazón.

Pues como su casa es centro
De todo amor y destreza,
Lo saca de su cabeza
Y el corazón pone adentro.

La trabaja en paja y barro,
Lindamente la trabaja,
Que en el barro y en la paja
Es arquitecto bizarro.

La casita del hornero
Tiene sala y tiene alcoba.
Y aunque en ella no hay escoba,
Limpia está con todo esmero.

Concluyó el hornero su horno,
Y con el último toque,
Le deja áspero el revoque
Contra el frío y el bochorno.

Ya explora al vuelo el circuito,
Ya, sobre la tierra lisa,
Con tal fuerza y garbo pisa,
Que parece un martillito.

La choza se orea, en tanto,
Esperando a su señora,
Que elegante y avizora,
Llena su humildad de encanto.

Y cuando acaba, jovial,
De arreglarla a su deseo,
Le pone con un gorjeo
su vajilla de cristal.

Y en nuestro humilde pájaro nacional, que compartimos con Uruguay, como al ceibo, nuestro árbol, agradecemos el regalo que nos hacen todas las aves, por el sólo hecho de ser criaturas de Dios y algunas de éllas como el hornero porque habita cerca de nuestras viviendas y nos contagia tanta alegría.

sábado, 2 de octubre de 2010

DÍA INTERAMERICANO DEL AGUA



El Día Interamericano del Agua se celebró por primera vez en el año 1993 y continua conmemorándose el primer sábado de octubre de cada año. Surgió como una iniciativa en el seno del XXIII Congreso Interamericano de AIDIS, realizado en La Habana, Cuba en 1992, donde tres organizaciones suscribieron la declaración del Día Interamericano del Agua. Las organizaciones firmantes fueron la Organización Panamericana de la Salud (OPS), la Asociación Interamericana de Ingeniería Sanitaria (AIIS) y la Asociación Caribeña de Agua y Aguas Residuales (CWWA). En el año 2002 se incorporó a esta iniciativa la Organización de los Estados Americanos (OEA). El Día Interamericano del Agua es una celebración que tiene como propósito principal la sensibilización de la población en la importancia de la conservación del recurso agua. Y desde la creación, las actividades han sido organizadas alrededor de varios temas.
La siguiente es una sinopsis de los temas desde 1993-2001
1993 - El agua es vida y salud.
1994 - "Agua y el Medio Ambiente"
1995 - Agua, un Patrimonio para Preservar.
1996 - Agua, valiosa como la vida, ¡Cuídala!.
1997 - Calidad del Agua Potable y Su Salud".
1998 - Participemos para que todos dispongamos de agua limpia.
1999 - El Derecho al Agua Potable para Todos los Niños, Comprometámonos.
2000 - "Agua, Cada Gota Cuenta, Usémosla con Sabiduría".
2001 - Agua y Salud: un Brindis por la Vida".
2002 - ¡No al desperdicio, no a la escasez!.
El DIA se celebra el primer sábado de octubre de cada año y tiene como finalidad impactar no solo al público en general, sino también a las autoridades nacionales. Mientras que es importante sensibilizar a la población sobre los temas de gerenciamiento de los recursos hídricos, el evento debe reforzar para las autoridades la urgencia en solucionar los problemas de acceso y calidad del agua de la población en las zonas urbanas y rurales, en especial las poblaciones más carentes. El agua es un recurso vital de nuestro planeta. La mayor parte de las actividades humanas demandan el uso de agua dulce. Sin embargo tan sólo el 3 % del agua que está presente en nuestro planeta es dulce o fresca, de los cuales el 70% se encuentra en los casquetes polares, el 29% en acuíferos subterráneos, algunos inaccesibles para su extracción y en la humedad del suelo, y el 1% del agua dulce restante, en fuentes superficiales (ríos, lagos, lagunas, arroyos, etc.). Como resultado de este balance contamos con menos del 1 % del agua total del planeta disponible para su uso. Frente a esta realidad los miembros de la comunidad debemos encarar acciones con la finalidad de alcanzar un uso sustentable del recurso agua, que debe manifestarse en el uso racional que realicemos del mismo en todas nuestras actividades cotidianas. La conservación y preservación del recurso en cantidad y calidad son dos caras de una misma moneda. El ahorro del agua en cantidad contribuye a preservar la calidad del recurso. Cada gota de agua potable, que se vierte sin ser utilizada, se incorpora a la corriente de aguas servidas, convirtiéndose en un líquido de desecho que requiere tratamiento. Como los tratamientos no son 100% efectivos para eliminar los contaminantes presentes en los desechos, existe algún tipo de deterioro en la calidad del recurso cuando se produce la disposición final de los líquidos tratados al mismo. Dada la relación biunívoca entre cantidad y calidad, concluimos que un uso adecuado del agua contribuye a reducir la contaminación y los riesgos sobre la salud y el medio ambiente.
SE APROBÓ LA LEY DE GLACIARES
La ley es un primer paso fundamental para salvar a los glaciares de la amenaza minera y petrolera, pero aún queda mucho por hacer. Hoy el cambio climático es la principal causa del retroceso de los glaciares y debemos continuar nuestro trabajo para detenerlo. Hacé click aquí y hacé una donación especial para que Greenpeace pueda defender con más fuerza los glaciares y el medio ambiente.Esta madrugada el Senado de la Nación sancionó la “Ley de Presupuestos Mínimos para la Preservación de los Glaciares y del Ambiente Periglacial” que ya contaba con media sanción de Diputados. De este modo, hoy contamos con una ley que protege una de las reservas de agua potable más valiosas de nuestro país .Ahora más que nunca debemos seguir adelante. El cambio climático es una seria amenaza para nuestros glaciares y el futuro del planeta y solo podemos detenerlo con tu ayuda. Como sabés, Greenpeace es una organización independiente que no recibe presiones ni dinero de empresas, gobiernos ni partidos políticos, por eso nuestro trabajo depende solo del aporte de socios como vos.Esta ley es la prueba de que otra realidad es posible. Te necesitamos para continuar logrando los cambios que nuestro planeta precisa.Muchas gracias por tu compromiso. Hernán Giardini- Gerente de Green Peace.

viernes, 1 de octubre de 2010

SALVADOR DEBENEDETTI y el PUCARÁ DE TILCARA







En el año 1911 impulsó la restauración de las ruinas del Pucará de Tilcara, que varios años después fue finalizada tal como se puede observar hoy en día. Junto con Juan Bautista Ambrosetti, fue el gran impulsor de las disciplinas de la arqueología y la antropología en todo el territorio nacional.
El 1º de octubre se conmemora en la Argentina la muerte de Salvador Debenedetti, uno de los grandes impulsores de la arqueología y la antropología en nuestro país, junto a su colega y mentor, Juan Bautista Ambrosetti.
En nuestra provincia, particularmente, la figura de este arqueólogo tiene una profunda incidencia en las disciplinas y el posterior nombramiento de Tilcara como “Capital arqueológica” de la Argentina. Esto es porque Debenedetti fue el impulsor de la restauración del Pucará de Tilcara, que por el año 1911, luego de haber comenzado a ser estudiado, se encontraba en ruinas.
Por este hecho, se lo considera una eminencia en las materias, estando incluso sus cenizas en un monumento dentro del Pucará mismo. A continuación, una breve biografía del arqueólogo junto con la historia del descubrimiento y la reconstrucción del Pucará de Tilcara.
Salvador Debenedetti, arqueólogo y antropólogo, nació en Avellaneda (Buenos Aires) en 1884.
La arqueología y antropología reconocen en Juan Bautista Ambrosetti el gran iniciador e impulsor de tales estudios en el país. A Salvador Debenedetti le cabe un gran mérito en ese impulso genesíaco: como discípulo, compañero y continuador de Ambrosetti, Debenedetti fue una figura fundamental para que, entre 1920 y 1930, aquellas dos jóvenes ciencias maduraran y se fortalecieran como disciplinas autónomas.
Debenedetti estudió y se graduó en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En 1909, alcanzó el doctorado con la tesis La cerámica funeraria de los yacimientos prehistóricos de "La Isla" (Quebrada de Humahuaca). El título de arqueólogo que obtuvo entonces, convalidó en la forma una vocación que desde su más temprana juventud tenía hacia la indagación sobre el pasado y las culturas más antiguas de estas geografías. Además, como autodidacta, tenía una excelente formación científica y literaria.
Una vez recibido, Debenedetti se incorporó al Museo Etnográfico, una todavía novel institución. Fue allí donde conoció a Ambrosetti, quien le contagió la pasión por la prehistoria argentina y americana. Juntos recorrieron el país, realizando numerosos descubrimientos y comprobaciones, y publicando los primeros estudios arqueológicos en el país, que serían juzgados como valiosas contribuciones por los americanistas de todo el mundo. La más importante de ellas, quizás, fue la identificación de toda una antigua cultura, en Tilcara; descubrimiento que les proporcionó un invalorable material arqueológico y antropológico.
Luego de la muerte de Ambrosetti, ocurrida en 1917, Debenedetti viajó a Europa. Reconocido por sus pares europeos, disertó en Francia sobre sus investigaciones arqueológicas en la Argentina. A raíz de esta conferencia, fue nombrado en 1929 miembro de la Sociedad de Americanistas de París.
Ese año, Debenedetti regresó al país para dirigir el Museo Etnográfico, y dar clases en la Universidad de Buenos Aires y en la de La Plata. Regresó también a sus investigaciones, especialmente centradas en la Quebrada de Humahuaca. Para entonces, había publicado numerosas obras, como Excursión arqueológica a las ruinas de Kipon (Valle Calchaquí, Salta) (1908), Exploración arqueológica en los cementerios prehistóricos de la isla de Tilcara (Quebrada de Humahuaca, Jujuy) (1910), Influencias de la cultura de Tiahuanaco en la región del Noroeste argentino (1912), Excursión del XVII Congreso Internacional de Americanistas a Bolivia y Perú (1912), Noticia sobre una urna antropomórfica del Valle de Jacavil (1916), Investigaciones arqueológicas en los valles preandinos de la provincia de San Juan (1916), y Los yacimientos arqueológicos occidentales del Valle de Famatina (1917), entre otras.
Uno de sus últimos trabajos, Chulpas en las cavernas del Río San Juan de Mayo, de 1930, revelaba la existencia de tumbas indígenas en esa región de la puna jujeña.
En 1930, Debenedetti viajó a Europa, para asistir al Congreso de Americanistas de Hamburgo. En esa oportunidad, enfermó gravemente, de tal modo que la muerte lo atraparía en altamar, a bordo del buque que lo traía de regreso. La comunidad científica nacional se conmovió con su muerte, y el Dr. Emilio Ravignani despidió sus restos con un emotivo discurso apologético. Murió en altamar, en el Río de la Plata, el 1º de octubre de 1930.
En 1931, entre otros homenajes, se erigió en Tilcara un monumento que honraba su memoria y la de su maestro, Ambrosetti. En ese monumento descansan hoy sus cenizas.
Descubrimiento del Pucará
Fue descubierto por el etnógrafo Juan Bautista Ambrosetti en una de sus investigaciones arqueológicas en la zona del noroeste argentino en 1908, en compañía de su discípulo, luego continuador de su obra Salvador Debenedetti.
Durante los veranos de los tres años siguientes exploraron el Pucará y extrajeron unas tres mil piezas. Estos materiales y sus observaciones permitieron formarse una idea de como era la vida de sus habitantes antes de la llegada de los españoles.
Hacia 1911 Debenedetti tuvo la ocurrencia de restaurar las ruinas. Con la aprobación de Ambrosetti (quien era Director del Museo Etnográfico de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, se procedió a limpiar el terreno en una extensión de unos 2.000 m2 y levantar las paredes hasta una altura de poco más de un metro.
Pero Debenedetti no estaba conforme con realizar solo esta limpieza y en 1929 (ya director del Museo Etnográfico, al suceder a Ambrosetti que había fallecido) realizó una nueva exploración del lugar junto a su discípulo Eduardo Casanova con el propósito de llevar a cabo su objetivo, pero al morir al año siguiente, este proyecto quedó trunco.
En 1948 Casanova, a cargo de la cátedra de Arqueología Americana en la Facultad de Filosofía y Letras (UBA), retomó el proyecto y completó la reconstrucción, con ayuda de la Universidad de Buenos Aires.
El gobierno jujeño donó a la Facultad las tierras del Pucará con el compromiso de que creara un Museo Arqueológico. Esto se cumplió recién en 1966 con la inauguración de la primera parte, que se completó dos años luego con el nombre de Dr. Eduardo Casanova. También se creó un Jardín Botánico de altura.
Datos del Pucará de Tilcara
Pucará es palabra quechua y su traducción literal es "lugar fortificado". Se encuentra a dos kilómetros de la villa, luego de cruzar un típico puente de rieles y trepar hacia las alturas. Por tanto, desde él se divisa una panorámica total de la vía de acceso a la quebrada.
El Pucará de Tilcara es una fortaleza construida por los tilcaras, una parcialidad de los omaguacas, en un punto estratégico sobre la Quebrada de Humahuaca, en la Provincia de Jujuy, República Argentina. Se encuentra al sur de la ciudad de Tilcara, sobre un morro, a 80 m de altura sobre el Río Grande, que allí corre a 2.450 msnm. Fue un lugar ideal para defenderse de los ataques; dominaba el cruce de los dos únicos caminos del lugar y por un lado la defienden los acantilados sobre el Río Grande y por el otro las ásperas laderas. En los faldeos más accesibles construyeron altas murallas.
Es una de las más importantes y conocidas de las antiguas poblaciones prehispánicas de la región Humahuaca. Tiene una extensión de 8 a 15 hectáreas y aproximadamente 900 años de antigüedad. En el pucará se identifican varios barrios de viviendas, corrales, una necrópolis y un lugar para ceremonias sagradas, entre otros espacios.
Forma parte de una cadena defensiva que testimonian, desde lo alto, una cultura agrícola asombrosa, capaz de construir fortalezas para protegerse de los indígenas recolectores del este, y quizás, de atreverse a resistir al Imperio Inca del norte, hasta antes de pasar a formar parte del mismo, desde fines del siglo XV.
Pucará es uno de los cuatros pueblos fortificados que los habitantes primitivos de la Quebrada de Humahuaca edificaron sobre sendos morros, situados en el lecho del Río Grande. De norte a sur, estos pucarás son los de Calete, Yacoraite, Campo Morado y Tilcara. Existen además otras poblaciones indígenas de difícil acceso, pero asentada sobre mesetas en los valles transversales.
El Pucará de Tilcara fue reconstruido parcialmente. La parte no reconstruida testimonia el punto de partida de los arqueólogos.
El Pucará se eleva sobre una colina que emerge unos 70 metros del cauce del Río Grande, con una superficie de 15 hectáreas. Fue un lugar ideal para defenderse de los ataques, por un lado acantilados sobre el río, por otro, ásperas laderas, y en los faldeos accesibles construyeron una muralla defensiva. Sobre éstas apoyaron sus viviendas que, en forma escalonada, constituían una serie de baluartes para cualquier asaltante.
En el transcurso del tiempo, se han restaurado recintos de piedra pircada. En la excursión que realice el viajero distinguirá los numerosos caminos, verdaderas arterias que unen los barrios, construidos cuidadosamente, sostenidos por pircas propias, o utilizando las de las viviendas.
En el Barrio de La Entrada, por ejemplo, están los primeros recintos de unidades simples, con patio y dormitorio, y sepulcro redondo en el centro del patio. El sector del templo, constituido por recintos de corrales, patios, altares y sepulcros, según interpretaciones, sería un centro ceremonial de adoración al sol y la luna.
Para tener una idea cabal de cómo fue la vida en la aldea, es imprescindible visitar el Museo Arqueológico en Tilcara. Con edificación antigua, baja, de tipo colonial, de calles estrechas, empinadas y en pendiente hacia el Río Grande, está rodeada por cerros de variadas tonalidades y vistas panorámicas.
Jardín Botánico y Museo
Al pie del Pucará de Tilcara, en la margen izquierda del Río Grande, se encuentra este importante centro donde se hallan representadas las especies vegetales de la Puna y de la Quebrada de Humahuaca.
En cuanto al museo, es uno de los más importantes de Argentina. Abrió sus puertas en el año 1968 y en él se exhiben tres mil piezas que pertenecieron al Museo Etnográfico de Buenos Aires. En la actualidad dispone de ocho salas, una biblioteca, y algunas dependencias administrativas.
La Sala 1 está dedicada a los países andinos que limitan con Argentina: Chile y Bolivia. En él se exhibe un valioso cuerpo momificado hallado en San Pedro de Atacama.
La Sala 2 está dedicada al Perú, con piezas ceràmicas de las culturas Nazca, Mochica y Chimú.
La Sala 3 exhibe piezas del patrimonio prehispánico del noroeste argentino.
Las Salas 4 y 5 se exhiben materiales extraídos de la Puna de Jujuy. Destaca la reconstrucción de una chullpa (una especie de cementerio aymara).
La Sala 6, denominada Ambrosetti, está dedicada al material del Pucará de Tilcara.
La Sala 7, o Sala Debenedetti, contiene el resto del material de la Quebrada de Humahuaca.
La Sala 8 sirve para exposiciones temporarias.