miércoles, 30 de junio de 2010

MUJERES ARGENTINAS




La mujer en la lucha por nuestra Independencia
Por María Cristina Fernández

En la localidad de Campo Santo, al sur de la Provincia de Salta, hay un algarrobo histórico con la leyenda:“Algarrobo bajo cuya sombra, según la tradición, descansó el General Belgrano y en el cual fue amarrada Gertrudis Medeiros, esposa de Juan José Fernández Cornejo cuando fue tomada prisionera por los realistas por haber colaborado con los patriotas”.Gertrudis Medeiros fue una de las mujeres de inocente aspecto y temple de acero que luchó por nuestra Independencia. Su vida y la de muchas otras, de todos los niveles sociales, fue heroica porque mientras los hombres se batían en el campo de batalla ellas esgrimieron las armas; cosieron uniformes; dieron apoyo afectivo; o se arriesgaron a morir fusiladas. Varias perdieron su fortuna o les fueron confiscados sus bienes. Por eso ocupan un lugar en la memoria de sus pueblos y el cancionero mantiene su vigencia como abanderadas del patriotismo. Entre estas mujeres, algunos autores describen y exaltan a Juana Moro; Juana Azurduy; Macacha Güemes; Carmen Puch; entre otras. Por ejemplo la zamba La Juana Moro, de Giménez y Canqui Chazarreta, dice en dos de sus estrofas:

“Cuando fue sometida la tierra gaucha
llevaba los mensajes al paisanaje en batalla.
Llegando al río Arias desde Quebrada del Toro
con un parte guerrero la sorprendieron los godos
pero guardó el secreto a los nuestros, la Juana Moro.
Fue mujer y fue leona entre todas, la Juana Moro”.

Juana Moro era una delicada dama jujeña radicada en Salta. En 1813 convenció al Marqués de Yavi, noble con rango militar que provisoriamente gobernaba Salta, de abandonar la lucha contra los patriotas. El 20 de febrero, durante la batalla de Salta, el marqués comandaba un ala del ejército de Pío Tristán y decidió retirarse sin atacar. Esto contribuyó al triunfo de Manuel Belgrano.Durante las posteriores invasiones realistas Juana vestía de gaucho o de viajera inofensiva, se trasladaba a caballo registrando recursos y movimientos del enemigo. En una oportunidad fue descubierta y obligada a cargar pesadas cadenas pese a lo cual no delató a las tropas a las cuales era leal.Durante un sitio español a Salta, Juana fue condenada por sus actividades a morir en su hogar. Todo orificio fue tapiado para aislarla, una familia vecina se condolió de ella, oradó la pared y le proveyó agua y alimentos hasta que los patriotas recuperaron el dominio de la situación. Por esa condena que felizmente no se logró cumplir Juana Moro fue apodada “La Emparedada”.
Otra Juana, grande, americana, fue Juana Azurduy de Padilla. A ella le dedicaron una zamba y una cueca. En la zamba titulada Juana Azurduy, C. Molinero y L Manzini dicen:

“Montonera de un tiempo de gloria
tu renombre en los cardos golpeó
amazona valiente y guerrera
alzada entre el pueblo te armaste la voz
con la fuerza de la tierra joven
que en vino levanta la nueva Nación.
Vamos Juana que Aguilera con pistola
mató a tu Manuel lo deguella
y su cabeza lleva clavada a una lanza
en Laguna exponer”.

Juana Azurduy era altoperuana, nacida en las proximidades de Chuquisaca –hoy Sucre- en 1.780. Siendo muy pequeña quedó huérfana de padre y madre, junto a su única hermana, en su juventud se hizo cargo de la importante estancia que la familia poseía.Se casó con Manuel Ascencio Padilla, con quien constituyó una pareja excepcional unida por el amor y los fervientes anhelos de libertad. Ambos apoyaron los movimientos revolucionarios en La Paz, Cochabamba y Buenos Aires y pusieron sus vidas al servicio de la independencia. Con sus tropas apoyaron a los ejércitos patriotas ansiosos por finalizar con la tiranía española. El matrimonio intervino en numerosos combates y escaramuzas. Con gran dolor vieron morir en 1814 a sus cuatro pequeños hijos, víctimas inocentes de enfermedades contraídas como consecuencia de la difícil vida que llevaban junto a sus padres. Al año siguiente, durante un asedio realista, nació la quinta y última hija de la pareja, la única que sobrevivió a Juana.En 1.816 Manuel Padilla fue cercado y decapitado en El Villar y su cabeza expuesta públicamente. En un acto de valentía, su esposa recuperó la cabeza, le hizo rendir honores y le dio cristiana sepultura. Juana continuó luchando a las órdenes del Gral. Martín Güemes, quien la respetaba y valoraba. Cuando Güemes falleció Juana quedó sola, con sus angustias y sumida en la pobreza. Pese a haber sido distinguida con un grado militar, no logró que el gobierno central cumpliera su compromiso de pagar por sus servicios. Cuando regresó a su tierra sus bienes ya no le pertenecían, habían sido confiscados. Esta amazona valiente y guerrera a la que Félix Luna llama en su cueca flor del Alto Perú murió en la máxima pobreza un 25 de Mayo, en 1.862. A Macacha –María Magdalena Dámasa Güemes de Tejada, hermana menor del Gral. Martín Güemes- le dedicaron temas en distintos ritmos: vidala, serenata, trova, chacarera y malambo. León Benarós en la chacarera Señora Macacha Güemes la describe diciendo:

“Señora Macacha Güemes
mujer de Román Tejada
la Patria le debe gloria
por noble y determinada.
Bondad de fueros la suya
nadie los ha puesto en crudo
porque usted trató al humilde
lo mismo que al copetudo”.

Macacha recibió la educación habitual para las mujeres de su época y posición, pero poseía cualidades propias que le permitieron descollar como patriota. Cosió uniformes pero también desempeñó arriesgadas tareas de espionaje a favor de la independencia despertando la admiración de los realistas. Quizás basándose en ello en La trova de la Macacha, César Perdiguero poetiza lo que un enemigo pudo decirle al partir:

“Aquí traigo, Macacha,
la luz de las guitarras.
aquí te dejo un ramo de luna y de jazmín.
quiero adornar tu reja con mi copla de España,
dulcísima enemiga: te bendigo al partir”.

Macacha lideraba una red de informantes que actuaba en Salta, Jujuy y Tarija, aportando datos fundamentales para controlar al enemigo. Entre los integrantes de la red se encontraban mujeres de la alta sociedad y campesinos que mezclándose con partidarios y opositores recogían datos que ella interpretaba y transmitía a Martín. Por ello en el malambo Macacha Claudio Román y Chichí D’Angelis cuentan que ella era:

“Macacha, bien hembra!
bien gaucha, bien macha
como lo exigía la historia de ayer!
Ella con bravura tejía leyendas
llena de heroísmo por la libertad,
por la libertad por la libertad.Libertad!!!”


Fue muy querida por el pueblo debido a la generosidad con que ayudaba a los necesitados quienes la llamaban “Mamita de los pobres”, como lo describe Jaime Dávalos en la Serenata
titulada La Macacha:

“Mamita del pobrerío
palomita mensajera
que entre el gauchaje lucía
lo mismo que una bandera”.

Güemes se encontraba con ella cuando una partida realista lo atacó e hirió en Salta, el 7 de Junio de 1.821, causándole la muerte pocos días después. Ese suceso inspiró a Pedro Blomberg quien en el tema Macacha Güemes le dice:

“Besaron tus labios del héroe
la frente en la noche oscura
que lo vió caer
tembló entre las lanzas
tu lágrima ardiente Magdalena Güemes,
porque eres mujer!”

Otra dama, Carmencita Puch, se destaca por haber sido, igual que Remedios Escalada, la dulce esposa que soñaba disfrutar un día de su heroico compañero y una Patria libre. Mientras tanto, sufría, se desvelaba y criaba a sus pequeños hijos en las angustias propias del amor ausente. En la zamba Carmencita Puch de Güemes, José Ríos y César Isella le cantan:
“Había en sus brazos
materna tierra
aunque en la guerra
no fuera igual ya que sus manos
crispaban fuerte toda la suerte del General.
Carmencita, amor de Guemes,
estrella blanca, caliente
va hay una historia de cielo y lanzas
que en alabanzas te nombrarán”.

Estoicamente Carmencita escapó con sus hijitos cada vez que el enemigo quiso hacerla su presa para obligar a Martín Güemes a abandonar su espada. Pero el destino que soñaba no estaba sobre la tierra, cuando su esposo murió se fue con él. Ella tenía 25 años, huérfanos de padre y madre quedaron dos de los tres frutos de aquél inmenso amor.
Las mujeres nombradas son sólo algunas de las que merecen nuestro recuerdo permanente. Otras admirables destacadas durante la lucha por nuestra independencia fueron: Andrea Zenarruza de Uriondo; Candelaria Pacheco de Melo de Anzoátegui; Isabel Gorriti; Juana Torino; María Petrona Arias; Martina Silva de Gurruchaga; María Loreto Sánchez Peón de Frías; María Magdalena Goyechea y de la Corte. De otras no se saben sus nombres, como las llamadas “Niñas de Ayohúma”, que acompañaron a los hombres al frente de batalla, asistiéndolos. Sean estas líneas un respetuoso homenaje a todas ellas.

viernes, 25 de junio de 2010

EL GRITO DE ALCORTA

25 de Junio de 1912- EL GRITO DE ALCORTA

El siglo transcurrido desde la Revolución de Mayo había modificado sustancialmente las estructuras heredadas de la Colonia y la generación del 88 una vez lograda la inserción de nuestra economía en la división internacional del trabajo de los finales del siglo XIX, disfrutaba de una opulencia similar a la de las clases dirigentes europeas, de la que se hallaban sistemáticamente excluidas las mayorías nacionales.
El "gobernar es poblar" se expresaba en la llegada de más de tres millones de inmigrantes dedicados en gran parte a la agricultura, que llevaron la frontera agrícola de 2.100.000 has. en 1888 a 20.000.000 en 1912. Pero esta gigantesca incorporación de mano de obra se realizó a traves de leoninos contratos de arrendamientos quedando la propiedad en manos de la oligarquía terrateniente que la había recibido de quienes habian gobernado el país desde la independencia a la conquista del desierto, más allá de algunos intentos válidos pero insuficientes de colonización expresados en la enfiteusis de Rivadavia y en proyectos y leyes de los presidentes Sarmiento y Avellaneda.
Estos contratos, verdaderos rosarios de explotación, se fundaban en un desmesurado costo del arrendamiento, la obligación de comprar los insumos y herramientas a los arrendadores a precios exorbitantes y de venderles lo producido a valores muy inferiores de los que realmente poseían. Por más que se trabajara de sol a sol, los esfuerzos no alcanzaban ni para dar un mínimo de dignidad a las familias que llegadas desde una Europa desangrada por interminables guerras, venían con la ilusión de construir un futuro próspero.
Una sucesión de malas cosechas, había dejado a los agricultores en una situación muy sensible pero fue la formidable cosecha de 1912 la que motivó el repentino salto de conciencia, al comprobarse que a pesar de ella, luego de pagar las ingentes deudas nada quedaba en los bolsillos de los chacareros.
Cuando la huelga estalló en la Sociedad Italiana de Alcorta el 25 de junio y rápidamente se propagó en toda la región paralizando a más de 100.000 agricultores, perseguía la modificación de los contratos de arrendamientos, hecho que luego de una larga lucha se consiguió y que el Dr. Francisco Netri pagó con su vida al caer ante las balas de la oligarquía asesina, pero en sí llevaba el germen de solicitar un lugar en la sociedad que los había convocado y que ahora le cerraba las puertas al progreso y al desarrollo.
El resultado directo fue la fundación de la Federación Agraria Argentina que se constituyó en la herramienta de los pequeños y medianos productores con la cual lucharon para mejorar sus condiciones de vida y acceder a la propiedad de la tierra.
Y si bien el Grito de Alcorta no logró modificar de raíz la estructura agraria, creó las condiciones para que los gobiernos populares que a partir de 1916 llegaron al poder, (cada dictadura militar produjo un nítido retroceso) permitieran una gradual democratización de la propiedad y el acceso de miles de agricultores a su porción de tierra que le dieron el paisaje a toda una región y fueron el motor del desarrollo y el progreso en el siglo XX de nuestro país.
LA CONTRARREFORMA DEL MENEMISMO
Si la lucha de los productores había sido por lograr la propiedad de la tierra y con ello alcanzar progreso y bienestar, la batalla de fin de siglo es por no perderla y evitar la condena de miseria y marginación que les espera a los "derrotados" por este modelo.
Una década de neoliberalismo significó la expulsión del medio rural de miles de productores que abandonados a su suerte a partir de la desarticulación del estado, quedaron sometidos a las tempestades del mercado. La imposición de trabajar a pérdida, originó descapitalización y atraso tecnológico, y se transformó en un gigantesco endeudamiento bancario que hoy alcanza más de 7000 millones de dólares y es garantizado con 11 millones de hectáreas hipotecadas solo en favor del Banco Nación.
Esta realidad que padecen miles y miles de pequeños y medianos productores, significa una presión irresistible de la cual muchos sólo se han librado con la entrega de sus campos. El resultado es la concentración de la propiedad de la tierra en cada vez menos manos, un masivo éxodo rural, el despoblamiento del interior, la aparición de pueblos fantasmas y la llegada de nuevos pobres a changuear a las pequeñas localidades primero y luego a los cinturones de marginación de las grandes ciudades, mientras los "Soros" miden el pulso de nuestra producción.
EL GRITO DEL INTERIOR
Pero si bien la gente de campo es por su idiosincracia bastante tranquila, no está dispuesta a observar como en aras de la competitividad y la globalización culpable de todo lo bueno y lo malo de este gris fin de siglo, le arrebatan el pasado que hicieron sus abuelos, aquellos gringos de piel curtida y el futuro de sus hijos que quieren seguir siendo productores y vivir con los pies sobre su tierra.
A lo largo de estos años y aún cuando el modelo tenía una fuerte aceptación social, la FAA enfrentó públicamente estas políticas a través de la denuncia y la movilización, y alertó a los productores y a la sociedad en su conjunto sobre sus catastróficos resultados si no se modificaban.
El final de este proceso encuentra en las rutas a miles de productores que realizaron en lo que va del año 2 paros agropecuarios y más de 250 puebladas en defensa, como lo planteaban los hombres de Alcorta, de un lugar digno en la sociedad del siglo XXI.
Hoy aquel Grito se funde en las gargantas de sus herederos, pero también en el reclamo de los excluidos por este modelo, trabajadores, estudiantes, profesionales, pequeños empresarios, economías regionales, que no se resignan y aspiran a una Argentina para todos, en donde se conjugue el verbo soñar, e imperen la justicia, la ética y la solidaridad.
Fuente: Federación Agraria Argentina.

lunes, 21 de junio de 2010

EL CRISTO DE LA HERMANDAD


EL CRISTO DE LA HERMANDAD

La comunidad de Santo Domingo palpitó día a día los preparativos de la entronización del Cristo gigante que se emplazó en el acceso al pueblo.
La pieza que moldeó el escultor Luís Sissara perteneció a una viga de un eucalipto colorado de 80 años tomado de una estancia histórica de Santo Domingo.
El árbol fue plantado en el año 1921 por Don José Hilbe, empleado en aquel entonces del propietario de la estancia "La Atalaya" Don Pedro Bernasconi.
Hugo Bidart, director de la Escuela Agrotécnica Nº 2047 de Santo Domingo, fue quien trajo a la localidad la idea de entronizar un Cristo gigante. Comunicó su pensamiento a personas de las iglesias locales y luego comenzó la concreción de la iniciativa. Inmediatamente convocó al artista que se haría cargo de la obra.
Luis Sissara, es un escultor chileno, radicado desde hace 30 años en Argentina (Mendoza). Esta obra que acaba de ser plasmada en Santo Domingo, es el Cristo número 37 -el anterior correspondió a Baradero, ciudad de la provincia de Buenos Aires- que forma parte de lo que él denomina “la cadena de hermandad de los pueblos hasta las Islas Malvinas", que sería el broche final de esta misión.
Desde su llegada, Luis Sissara, artesano de la madera se convirtió en la atracción de la población. En una carpa de media sombra detrás de la iglesia Santo Domingo de Guzmán, el escultor chileno (aclara que Argentina es su patria amada,) trabajó con su motosierra moldeando con llamativa facilidad la figura de Cristo crucificado.
Durante todo este tiempo, numerosas personas de Santo Domingo y localidades y ciudades cercanas, lo visitaron en su improvisado “atelier”. La admiración fue ganando terreno de manera cotidiana.
En la mente del escultor de 50 años se avizoraba las imágenes de lo que iba a ser la entronización, hecho que describió como "magnífico” porque se parte en peregrinación junto con la imagen a entronizar “y ese momento es el más importante porque un pueblo saluda a los demás que están allí presentes, todos juntos”.
El domingo 13 de junio se realizó una Peregrinación desde la Iglesia hasta el lugar donde se produjo la Bendición del Cristo.
El lugar, propiedad de la Hermana Marta Meier, ubicado a la margen de la entrada al pueblo, presentaba un panorama impactante cuando a la hora 15:00 aproximadamente se cumplía el objetivo: el Cristo era entronado irguiéndose altivo y coronando el esfuerzo de todos; artesano, colabores y público. Estallaron aplausos impetuosos y corrieron lágrimas en muchos semblantes.

Agradecimiento a Nidia Nagel, vecina de Santo Domingo, autora de la presente nota.
Y a Néstor Alessio de Allá lejos mi pueblo.
Fuente: www.allalejosmipueblo.com

domingo, 20 de junio de 2010

EL INTI RAYMI


En el mes de junio se produce el solsticio de invierno, del 21 al 24. Para los pueblos originarios significa el comienzo de un nuevo ciclo y un nuevo año. La noche del 20 de junio se festeja la Fiesta del Sol, denominada Inti Raymi, año nuevo indígena. Se agradece a la Pachamama todo lo obtenido y se hace un balance de los objetivos que se plantearon para ese año, entregando al fuego lo que ya se cumplió.
Los Pueblos Andinos del Tawantinsuyo, desde siempre creen en el poder Divino del Sol, el Tata Inti (Padre Sol), creador de la vida sobre la tierra y de las bondades de la Pachamama (Madre Tierra). En su cosmovisión, se da la íntima relación Pachamama, Hombre y Sol. Es por ello que el 20 de junio se festeja el Inti Raymi (Fiesta del Sol), en agradecimiento y promesa al Tata Inti. Los antiguos sabios, comprendieron que en el devenir del mundo, hay un momento en que todo vuelve a comenzar y le rindieron culto.Este día no es elegido al azar, sino que en el ciclo de los días y las noches, el Camino del Sol señala la noche más larga (solsticio de invierno). Esa noche se ruega y se hacen ofrendas para que el nuevo ciclo pueda comenzar, mediante una fogata, se calienta a la Pachamama para ayudarla a llamar al Inti, el antiguo padre que preside todo lo que vive en el aire, el agua y la tierra. Este año nuevo, que trae la noche más larga, el nuevo ciclo solar es recibido con bailes, comidas, bebidas, bandas, músicos y diálogos. Los ancianos más respetados instruyen al resto sobre su origen, su comunidad y su compromiso con las formas de vida y su relación directa con la naturaleza.
Cuando las fogatas dejan paso al Inti (sol), todos se vuelven a él y reciben sus rayos con los brazos extendidos, con emoción, y levantan las manos con ofrendas de agradecimiento.Esta festividad es común a muchos de los pueblos prehispánicos de Los Andes, y que seguramente es anterior a la formación del Imperio Incaico.El Inti Raymi fue prohibido por el Virrey Francisco de Toledo en el año 1572 por considerarla una ceremonia "pagana y contraria a la fe católica", pero igualmente se siguió celebrando de manera clandestina.Este gran Festival, que antes duraba varios días, se sigue practicando y representando para conmemorar la llegada del solsticio del invierno en algunos pueblos andinos.
El Inti Raymi, en la provincia de Jujuy, se realiza desde hace 20 años en la localidad de Huacalera, y a medida que pasó el tiempo se fue fortaleciendo haciéndonos redescubrir nuestra historia y nuestra cultura milenaria.Se trata de un trabajo, donde se plasma, la fiesta, el pensamiento indigena, su vida, su relación con la naturaleza, su espiritualidad, porque somos una cultura del sol y la tierra.El Inti Raymi, es una festividad netamente indigena, es una celebración muy importante para el pueblo originario de los Andes. El Inti Raymi, festividad milenaria es parte de la espiritualidad de los Pueblos Originarios y se realiza desde tiempos inmemorables.El Inti Raymi es la fiesta del Sol, Tata Inti. Se realiza Entre El 20 y el 24 de Junio, de acuerdo a las observaciones astronómicas, en esta fecha tiene lugar el solsticio de invierno, la noche mas larga del año, en ella mediante distintos actos se esperaba la salida del sol que inauguraba con su presencia el nuevo ciclo agrícola razón por la que describimos al Inti Raymi como Año nuevo indígena.Este año se realizará los días 20 y 21 de Junio en el reloj solar de Wakalera.¿Porque en Wakalera? Porque es un lugar energético, porque allí esta un reloj solar milenario, porque hay cuatro antigales alrededor, y porque a pesar de la resistencia y la critica de algunos hermanos y comunidades se realizó y porque el estado provincial está en contra y nunca apoyo esta festividad milenaria de los pueblos indígenas y por una razón muy fundamental es que muchos hermanos pasaron por allí y están haciendo esta fiesta en otros lugares y la persistencia y la resistencia del hermano Wayta y otros que hemos apoyado este evento.Llegarán los que deban llegar. Jallalla, jallalla Wayra Pukara de los Paypayas.


Fuentes consultadas: Agenda de los Pueblos Originarios; Raices Argentinas, elintiraymi.com. , Notiteca indigena digital.



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sábado, 19 de junio de 2010

HISTORIA DE LA BANDERA ARGENTINA


Historia de la Bandera

Propuesta y Juramento de la Bandera
13 de febrero de 1812
Manuel Belgrano propuso al Gobierno la creación de una “escarapela nacional”, en vista de que los cuerpos del Ejército usaban distintivos diversos.El Triunvirato aprobó el uso de la escarapela blanca y celeste, decretando: “Sea la escarapela nacional de las Provincias Unidas del Río de la Plata, de color blanco y azul celeste...”
Entusiasmado con la aprobación de la escarapela, M. Belgrano diseñó una bandera con los mismos colores, enarbolándola por primera vez en Rosario, a orillas del río Paraná. Allí, en las baterías “Libertad” e “Independencia” la hizo jurar a sus soldados. Luego, mandó una carta al Gobierno comunicando el hecho. Este mismo día, el Triunvirato le ordenó hacerse cargo del Ejército del Norte, desmoralizado después de la derrota de Huaqui.
El Triunvirato contestó la carta de Belgrano, ordenándole que disimulara y ocultara la nueva bandera y que, en su lugar, pusiese la que se usaba entonces en la Capital. La orden se debió a la preocupación por la política con el exterior. Pero, cuando la orden salía de Buenos Aires, M. Belgrano ya marchaba hacia el norte y, por esta razón, no se enteró del rotundo rechazo del Gobierno a la nueva bandera.Al frente del Ejército del Norte, el entonces General en jefe M. Belgrano movilizó sus tropas hacia Humahuaca. En San Salvador de Jujuy, enarboló al ejército de su mando la bandera en los balcones del Ayuntamiento, en vez del estandarte real de costumbre que presidía las festividades públicas. Allí, la bandera argentina fue bendecida por primera vez.El Triunvirato ordenó nuevamente a M. Belgrano que guardara la bandera y le recriminó su desobediencia.El General contestó que así lo haría, diciendo a los soldados que se guardaría la enseña para el día de una gran victoria.
La ciudad de Rosario es conocida como “Rosario Cuna de la Bandera”, ya que fue en este sitio, sobre las barrancas del río Paraná, donde Manuel Belgrano izó por primera vez la bandera nacional. Desde fines del siglo XIX se comenzó a proyectar la construcción de un monumento que rindiera homenaje a Belgrano por darle a la incipiente nación una bandera. El 20 de Junio de 1957 fue inaugurado con un marco multitudinario el Monumento Nacional a la Bandera, obra del arquitecto e ingeniero Angel Guido. Ocupa una superficie de 10.000 m² y contiene tres partes principales: La torre Central; el Propileo Triunfal de la Patria y Galería de Honor de las Banderas de América y la Escalinata Cívica Monumental que une ambos cuerpos arquitectónicos.10 de junio de 1957, por el Decreto 4901, se establece el 20 de junio de 1957 como fecha oficial de la inauguración del Monumento a la Bandera Nacional, en Rosario.
Todos los días, a las 08,15 hs., se lleva a cabo la Ceremonia de Izamiento de la Bandera en el Mástil Mayor.
Asimismo por la tarde a las 18 hs. en horario de invierno y a las 19 hs. en horario de verano se lleva a cabo el arrío de la Enseña Patria en la explanada donde se ubica el mástil, que con sus 40 metros de altura es el que sostiene flameando en lo alto a la Bandera Nacional.La escultura de Manuel Belgrano fue realizada por José Fioravanti.El bronce representa a Belgrano en sus dos facetas: como hombre de leyes y como militar. Con su sencilla indumentaria militar descansa sentado. Un libro en su mano, el libro de la ley o la obra de sus escritos, constituye el pedestal de su legítima gloria. Belgrano fue en su vida civil, antes de la Revolución de Mayo, hombre de pensamiento y de acción, cuyo ideario económico y conceptos sobre la moneda, importancia de la agricultura y del comercio, política forestal, situación de la mujer, necesidad de una marina mercante nacional, ayuda al campesino, cooperativas de producción, inmigración, etc., plantearon problemas adelantados en su época.El artista concibe a Belgrano en serena actitud, preocupado en los grandes destinos de la Patria. Cuando se hace cargo del Consulado a su regreso de España en 1794, escribe en su autobiografía: “Tanto me aluciné y me llené de visiones favorables a la América, cuando fui encargado por la secretaría de que en mis Memorias describiese las Provincias, a fin de que sabiendo su estado pudiesen tomar providencias acertadas para su felicidad (...) El bien público estaba a todos instantes a mi vista”.Manuel Belgrano muere en 1820, en la pobreza extrema, sin haber llegado a ver su Patria unida y feliz como tanto lo deseaba.

viernes, 18 de junio de 2010

Antonio Esteban Agüero y el Agarrobo Abuelo

Nació en el paraje Piedra Blanca, provincia de San Luis el 7 de febrero de 1917.
Ydiré también que un claro día
en que a febrero amaba una cigarra
se abrió a tu vida y a tu cielo
la vida de quien hoy te canta"
(P. Lugareños)
“Su infancia fue tranquila como el solar natal”.
Cursó estudios secundarios en Villa Mercedes; se recibió de maestro en San Luis. Inició su actividad literaria muy joven, en la revista “Ideas”. Participó en política y desempeñó numerosos cargos públicos. Murió en la ciudad de San Luis, el 18 de Junio de 1970. Sus restos descansan en Merlo, al pie del Comechingones, al amparo del Valle del Conlara.
Los temas de la poesía de Agüero son reiterativos y recurrentes, el tema central sobre el que trabaja es la estructura integradora del hombre y la naturaleza en un contexto donde se interaccionan constantemente.
“Poemas Lugareños” (1937) es el punto de partida de la exaltación de su medio humano y físico. El motivo del árbol preanuncia lo que será tema en las “Cantatas del Árbol”. Hay ya en esta su “primera cosecha” la asunción del medio de su interior, en todo su ser y, sobre todo; una de las preocupaciones centrales de Agüero: la necesidad de nombrar el valor imponderable de las cosas y el enraizamiento del hombre en su lugar.
"Como no sé, ni puedo
cantar cosas grandes,
canto la modestia
de las cosas rurales".

En “Romancero aldeano “ (1938) mantiene la fidelidad y el amor de su paisaje.
"Estoy lavando mi alma
me estoy llenando de verdes.
El cielo claro ilumina
tierno verdor de setiembre.
Con una sed moza y rubia
mi vida bebe tus verdes,
viejo talar remozado
mudo algarrobo rebelde".
(En La primavera y yo)

Las “Pastorales” (1938) actúan como un claro preanuncio de lo que será –una vez evolucionada- su totalidad poética. También encontraremos allí solidaridad, la muerte, la melancolía, la concreción de su destino y el recuerdo. La afirmación vitalista y la muerte en su dimensión trágica, el motivo de la infancia y la pobreza, todo en perfecta consonancia con lo natural primigenio.
Las “Cantatas del árbol”(1953)es un canto a la naturaleza y al hombre y significa un paréntesis casi exclusivamente lírico. Hay una preeminencia notoria de la subjetividad y carencia de los hilos narrativos.
“Un hombre dice su pequeño país” (1972 – primera publicación postmortem), magistral síntesis, resume la temática de las obras anteriores: El poeta nombrador, jerarquizador del Hombre de provincia; la Naturaleza interacción constante:
En “Canciones para la voz humana ” (1973)el es valorado en su esencia y proyectado hacia la universidad, “Libro vitalista de un melancólico”.
En 1978 surgió “Poemas inéditos”donde se reiteran los temas universales y se instala como forma nueva, el soneto.
Juan Carlos Ghiano ubica la poesía de Agüero “entre los fines del romanticismo y los anunciadores de los superrealismos ”.

El Algarrobo abuelo de la familia Agüero

Cantata del algarrobo abuelo
Padre y Señor del Bosque,
Abuelo de barbas vegetales,
yo quisiera mi canto como torre
para poder alzarla en tu homenaje;
no el canto pequeño de la flauta
dulce, delgado, suave,
La de cantar la rosa y la muchacha,
sino el canto del mar, un canto grave,
con olores de vida y con el pulso
musical y viviente de la sangre.
Algarrobo natal. Abuelo mío.
Hace mil años la paloma trajo
tu menuda simiente por el aire
y la sembró donde Tú estás ahora
sosteniendo la Luz en tu ramaje
y la Sombra también cuando la noche
en larga lluvia de luceros cae.
Así naciste. Cuando tú crecías
la región era bosque impenetrable,
con oscuros guerreros que danzaban
junto a los juegos al caer la tarde,
y con nombres diaguitas en los ríos,
sobre todas las bestias y las aves,
en cada hierba, sobre cada cerro,
una tierra sin mapas ni ciudades,
donde dioses sedientos presidían
al cortejo y el rito de la sangre
que vertían pintados hechiceros
para aplacar las cóleras solares.
En tiempo aquel la arena numerosa
que festonea las playas litorales
ignoraba las máscaras de proa,
las amarras y el ancla de las naves,
sólo sabía de los pies desnudos
y de la huella digital del ave;
Era cuando los ríos conducían
lentas piraguas sobre remos suaves
mas no la ambición del maderero
que asesina al futuro en el obraje
y convierte en silencio de moneda
la rumorosa fiesta de los árboles;
por ese entonces, mientras Tú crecías,
algarrobo natal, Señor y Padre,
la tierra nuestra en libertad vivía
hacia todos los rumbos cardinales,
desde el país del Ona y la Ballena
hasta el infierno vegetal de Cáncer,
desde el prado que el Ceibo ruboriza
a la región que señoreaba el Huarpe,
sin conocer ejidos ni parcelas,
ni muro torpe o codicioso alambre,
donde el hombre y la bestia convivían
estrechados por lazos fraternales,
y la Luna era Quiila y el Sol Inti,
el día joven y la noche grande.
Así creciste, un día y otro día,
hacia abajo y arriba, penetrante,
con las raíces cada vez más hondas
y la copa más alta y dominante,
en crecimiento que fue dura guerra
sostenida y ganada a cada instante
contra el viento del Sur y la sorpresa
del rayo azul y su puñal tajante,
contra el cierzo de julio que traía
los rebaños de nieves trashumantes,
contra la sed en el ardor de enero,
cuando gentes y plantas implorantes
alzan ojos y hojas a las nubes
por si las nubes sus entrañas abren
y la lluvia se vierte generosa
en licor de celestes manantiales.
Pero ya Tú eres lo que ahora miro
¡Algarrobo natal, Señor y Padre!
con estos ojos que el amor habita
y los otros secretos de la sangre:
un árbol rey, un árbol solo, el Árbol
sin edad en el tiempo y en el aire,
a cuya sombra hace doscientos años
a favor de un designio inescrutable
se fundó mi casona solariega
sobre honrada simiente de linaje.
Las cantatas del árbol.
ntonio Esteban Agüero
El Algarrobo Abuelo es un árbol cuya edad se estima en 800 años y se encuentra en terrenos pertenecientes a la familia Agüero, cuyo miembro mas notable fue el poeta Antonio Esteban Agüero.Rodeando al Algarrobo Abuelo hay un pequeño bosque de algarrobos de menor porte, con senderos que permiten recorrer el lugar.
Si Ud. no conoce Merlo, le recomiendo visitarla en cuanto pueda. Es una belleza, como toda la provincia de San Luis.

miércoles, 16 de junio de 2010

DIA MUNDIAL DE LUCHA CONTRA LA DESERTIFICACIÓN Y LA SEQUÍA





El 17 de junio de 1994 se firmó la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación. El 19 de diciembre de ese año, la Asamblea General de la ONU proclamó el 17 de junio como el Día Mundial de Lucha contra la Desertificación y la Sequía (Resolución 49/115). Se invitó a los Estados a que dedicaran el Día Mundial a sensibilizar la opinión pública respecto de la necesidad de cooperación internacional para luchar contra la desertificación y los efectos de la sequía y respecto de la aplicación de la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación. La Desertificación es la degradación de las tierras de zonas áridas, semiáridas y subhúmedas secas resultante de diversos factores, tales como las variaciones climáticas y las actividades humanas. La desertificación no es un problema aislado, sino que está plenamente relacionado con los cambios climáticos, la conservación de la biodiversidad y la necesidad del manejo sustentable de los recursos naturales. Los vínculos entre estos aspectos y los factores socioeconómicos son cruciales, pues la problemática de la desertificación es un síntoma de ruptura del equilibrio entre el sistema de recursos naturales y el sistema socio-económico que los explota. Por tal motivo, la solución pasa tanto por la concientización como por dar prioridad a políticas sustentables. En la República Argentina, las zonas áridas (tierras secas), semiáridas, y subhúmedas secas representan el 75% de la superficie total del país. De acuerdo a la clasificación agro-ecológica se pueden mencionar las siguientes regiones a nivel nacional: Región de la Puna, Región del Chaco (árido, semiárido y subhúmedo), Región de los Valles Aridos, Región Centro Oeste y Región Patagónica, todas con importantes avances del proceso de desertificación. Argentina suscribió en 1994 la Convención de las Naciones Unidas de Lucha contra la Desertificación, ratificada en 1996 por el Congreso de la Nación, mediante el dictado de la Ley 24.701.Esta Convención constituye un valor fundamental en la lucha contra la pobreza, pues se centra en zonas de extremas necesidades e inestabilidad social, siendo un instrumento para el desarrollo sostenible y protección del medio ambiente. Argentina tiene la ventaja de poseer un potencial muy importante de Instituciones involucradas o que potencialmente pueden involucrarse en la lucha contra la desertificación que cubren toda el área geográfica con esta problemática. Nuestro país, participa del Programa de Acción Subregional de Desarrollo Sostenible de la Puna Americana que involucra a los siguientes países: Argentina, Bolivia, Chile, Perú y Ecuador. Por otra parte, tiene a cargo la coordinación del: Programa de Acción Subregional de Desarrollo Sostenible del Gran Chaco Americano . En este programa participan los países vecinos de Paraguay y Bolivia e involucra prácticamente a todas las provincias del Norte Argentino. Ante la necesidad de revertir la pobreza, preservar el ecosistema y detener la grave degradación de los recursos naturales, las Repúblicas de Argentina, Bolivia y Paraguay consideran al Gran Chaco Americano como una unidad para la promoción del Desarrollo Sostenible y manifiestan la necesidad de trabajar en forma conjunta en el marco de la Convención Internacional de Lucha contra la Desertificación, de Conservación de la Biodiversidad y Cambio Climático. En Argentina, se deben controlar los desmontes para sembrar soja, porque esa actividad favorece principalmente a la desertificación.

martes, 15 de junio de 2010

Brigadier Gral. Estanislao López


Gobernador y Caudillo de la provincia de Santa Fe (1818-1838).Líder federal en las guerras civiles y veterano de las luchas de la independencia. Nacido en Santa Fe, educado en escuelas locales; a los 15 años de edad ya luchaba contra los indios a lo largo del límite septentrional y aprendía tácticas montoneras, útiles más tarde para confundir a los ejércitos regulares enviados contra él.Tomó parte en la reconquista de Buenos Aires (1806) contra los británicos.Como uno de los cien blandengues de Santa Fe (soldados de frontera) al mando de Belgrano (1810), fue capturado por los realistas y prisionero en Montevideo. Luego escapó e hizo su primera aparición destacada conduciendo a sus hombres en la revuelta contra Buenos Aires (1816), luchó en la campaña que obligó a rendirse al ejército de observación de Buenos Aires a las órdenes del general Juan José Viamonte.
Con la cooperación de Artigas, López fue conocido como el héroe de la campaña. Luego de una victoriosa expedición contra los indios en el norte, López retornó a la capital de Santa Fe para asumir el gobierno y separar a la provincia del control de Buenos Aires; hasta su muerte, acaecida veinte años después, gobernó Santa Fe gozando de consenso popular.Elegido gobernador en 1819 y reelecto regularmente de ahí en más. Aliándose primero con el líder de la Banda Oriental, José Gervasio Artigas y luego con el caudillo Francisco Ramírez, de Entre Ríos, formó nuevos y grandes ejércitos contra Buenos Aires.Tal era la amenaza que blandía sobre el gobierno del Directorio, que Pueyrredón ordenó el regreso de todas las fuerzas para la defensa de Buenos Aires, incluyendo el ejército de los Andes de San Martín quien rehusó distraer fuerzas de la guerra de la independencia para destinarlas a las guerras civiles. El rechazo por López de la constitución de 1819 fue la causa que lo llevaron a declarar nuevamente la guerra. Esta vez se alió con el federal Francisco Ramírez, junto con Carlos María de Alvear (ex director) y José Miguel Carrera (ex presidente de Chile) quienes tenían sus propias enemistades con el gobierno de Buenos AiresEl l° de febrero de 1820, en la batalla de Cepeda, López y Ramírez derrotaron a las fuerzas de Buenos Aires comandadas por Rondeau, en lo que se conoció como victoria del federalismo provincial; toca a su fin así el gobierno del Directorio, iniciándose el "Terrible Año Veinte" pero merced al Tratado de Pilar.Se estableció fugazmente la paz entre Santa Fe y Buenos Aires, asegurada luego con mayor firmeza por el Tratado de Benegas suscripto el 24 de noviembre de 1820.Las relaciones se mantuvieron estrechas, tanto personal como políticamente, entre Juan Manuel de Rosas y Estanislao López.En 1821 López se negó a conceder a Ramírez (a quien había llegado a considerar como peligroso rival) permiso para cruzar Santa Fe con el objeto de luchar contra Bustos en Córdoba; en la lucha que sobrevino Ramírez fue muerto por una partida de soldados de López. Los últimos años de la década de 1820 fueron bastante pacíficos para López y Santa Fe, aunque el caudillo vigilaba las actividades de los unitarios de Buenos Aires con permanente sospecha.Luchó en exitosa campaña contra los belicosos indios ranqueles; favoreció el requerido otorgamiento de protectorado al Uruguay (1823) pero no insistió. Protegió a Rosas cuando huyó de la derrota infligida al ejército de Manuel Dorrego por Juan Lavalle en Navarro.Unió sus fuerzas con las de Rosas para derrotar a Lavalle en Puente de Márquez, el 26 de abril de 1829. La ruptura entre López y Rosas fue a duras penas evitada por los firmes esfuerzos de Rosas, luego de que éste hubo hecho privadamente las paces con Lavalle mediante el Pacto de Cañuelas, sin el conocimiento o el consentimiento de López, que probablemente no hubiera lo otorgando debido a la condición de líder unitario de Lavalle.En 1830 prevaleció una nueva situación, siendo Rosas gobernador de Buenos Aires y López, de Santa Fe, caudillos de provincias ribereñas amenazadas por la Liga del interior bajo la conducción militar del unitario José María Paz; cuatro provincias suscribieron, el 4 de enero de 1831, el pacto Federal de alianza militar y base para la organización nacional federal. Sus cláusulas sobre una comisión representativa con poderes ejecutivos probablemente expresen la esencia del federalismo de Estanislao López. Cuando Paz fue capturado y sus fuerzas derrotadas por Quiroga en el oeste, desapareció momentáneamente el peligro de guerra civil y todas las provincias quedaron bajo el mando federal. Estrechadas las relaciones personales entre Juan Facundo Quiroga y Estanislao López y al permanecer los dos más poderosos caudillos provinciales, dejaba expedito el camino para que Juan Manuel de Rosas, como gobernador de Buenos Aires, asumiera el liderazgo nacional.
Apenas habían pasado 18 años de la muerte del Brigadier, un grupo de contemporáneos conocedores de su obra y virtudes deciden homenajearlo con un monumento en la Plaza de Mayo. Luego de evaluar otras ubicaciones se decide colocarlo presidiendo el ingreso a la ciudad, a un costado del Puente Colgante.El escultor Juan Carlos Navarro fue el responsable de la realización del conjunto -con bajorelieves sobre piedra y otras figuras- sobresale una pieza ecuestre maciza donde está montado uno de los caudillos federales más representativo. De este modo se tributa un justo y merecido homenaje al Patriarca de la Federación.

domingo, 13 de junio de 2010

DIA DEL ESCRITOR

Felicitaciones a los escritores de mi ciudad, de mi provincia de Santa Fe y a los de toda Argentina, porque sin éllos no tendríamos con que alimentar el alma. Un gran recuerdo para los mas grandes escritores de mi provincia, los que nos muestran el ser y el quehacer santafesino desde su experiencia y sabiduría y a los que de puro corazón y a los ponchazos se abren camino hacia el alma de los lectores, sin más armas que un papel, un bolígrafo y un montón de palabras amontonadas entre el corazón y sus manos. Leemos con devoción a José Pedroni, Julio Migno, Samuel Cernadas, Lázaro Flury, Pablo Machado y tantos otros escritores de nuestros pueblos, que describen el paisaje y la vida de la gente del pedazo de suelo donde les toca vivir. Un ejemplo, no muy conocido:
Samuel Cernadas
Carlos Fabrissín, vecino de la ciudad de Reconquista recuerda que, “cuando (los niños de entonces) se enteraron que el poeta se mudaba a su barrio, allá por la década del ’40, se lo imaginaban tal como las iconografías lo presentaban: largos cabellos, corbata voladora y, tal vez, una capa oscura. Sin embargo, Cernadas era semicalvo, la cara de tez oscura, cutis poceado, nariz gruesa, mediana estatura, algo cargado de hombros, de andar cansino, usaba saco y pantalón oscuro gastado y zapatos sin lustrar, es decir, nada que ver con el imaginario. Saludaba a todos, aun a los chicos, pero con cierta distancia. El poeta no ofrecía nada fuera de lo común, era parco, callado, de voz suave y ceceaba al hablar. Samuel del Sagrado Corazón de Jesús Cernadas y Fernández nació el 15 de enero de 1893, hijo de un bonaerense, Bonifacio Cernadas, y de una correntina, Lorenza Fernández. El padre comerciante, la madre costurera”.Fabrissín también recuerda que “Fernando Noya, de Saladas, Corrientes, en Historias y Cantares relata que, ‘Cernadas a los 15 años recibe su nombramiento de telegrafista del desvío kilómetro 89, actual Intiyaco, y después se desempeña en la línea Santa Fe-Rosario y Tostado. Posteriormente recorre por su cuenta poblaciones del norte santafesino donde grava en sus retinas el sobrio panorama de los obrajes con sus secuelas de explotación y miseria. Luego reaparece como ferroviario en la línea a Quintina, Santiago del Estero. Hasta los 23 años trabaja como empleado de correo y a partir de entonces en la construcción del ferrocarril a Guaiquiquina, residiendo temporalmente en las provincias de Salta, Jujuy, Catamarca, Tucumán y Córdoba. Por aquella época comienza a escribir poemas no obstante haber caído en las garras del alcoholismo. Empero, se recompone y en 1942 publica un pequeño volumen de poesías y canciones regionales al que sucede, en 1952, Mi comarca, poemas, música y canciones de la selva, con prólogo del poeta Julio Migno. Suscribe además numerosas composiciones musicales de neto corte regional, entre ellas: El matrero; Mi comarca; Escuelita goyana; Carrero del quebrachal; Mujercita del obraje; Seis de enero; Adiós Villa Ana todas con música de amigos’.En la poesía de Cernadas, el hombre y la mujer humilde son reivindicados denunciando los vicios e injusticias sociales que lo someten. Quizás, fue ésta la manera que encontró Cernadas de conjurar a la miseria que, como compañera fiel, siempre lo acompañó.
A una de sus mejores poesías le pone la voz Orlando Vera Cruz y así NICOMEDES, nos llega al corazón en forma de canción y un caminito de lágrimas nos endulza la boca.
FELIZ DIA DEL ESCRITOR !!

sábado, 12 de junio de 2010

DIA MUNDIAL CONTRA EL TRABAJO INFANTIL


No resulta en vano recordar y volver a afirmar que el trabajo infantil constituye
una amenaza a la salud de los niños y las niñas, que se ve agravada cuando el
tipo de inserción laboral acontece en situaciones peligrosas, tales como el trabajo
en minas, el manejo de pesticidas o en regímenes de trabajo casi esclavo.
Pero, además, el tiempo que un niño o una niña utilizan para trabajar es
generalmente un tiempo robado a la escuela, al juego y al sueño.
La escuela que los habilitará a aprender competencias necesarias para
pensar y desenvolverse en un mundo cada vez más complejo y demandante
de conocimientos y habilidades.
El juego que les permitirá relacionarse con sus pares, ponerse en el lugar
de otro, conocer reglas, dar rienda suelta a la energía y a la alegría.
Y el sueño... tanto el sueño biológico, el que el cuerpo necesita para descansar
y reponerse, como aquél simbólico que posibilita proyectarse hacia la
imaginación y la fantasía como soportes de la creatividad.
El trabajo de los niños entonces no sólo resulta un antecedente perturbador
de un crecimiento saludable, sino también un factor que obtura el acceso
a capacidades materiales y simbólicas, constituyéndose en uno de los
determinantes de los procesos de exclusión social.
Una política realista de combate del trabajo infantil requiere en primer lugar
conocer la dimensión y las características del problema. Es decir, cuántos
son y dónde están los niños y niñas que trabajan. Para ello será también necesario
establecer franjas etáreas diferenciando claramente a los niños de los
adolescentes.
En segundo lugar, es necesario revisar mitos y definiciones que circulan en
relación con el carácter educativo del trabajo, sincerando estas reflexiones teniendo
como horizonte la búsqueda de equidad de los niños y niñas más pobres
con el resto de la infancia que juega, va a la escuela y sueña.
Finalmente, es fundamental conocer los esfuerzos realizados en favor de
la problematización del tema y de su incorporación en la agenda política, así
como los logros obtenidos hasta el presente.
Teniendo como meta realizar un aporte a la formulación de políticas, U N I C E F
Argentina publica los documentos que recorren las dimensiones arriba señaladas.
Los niños que trabajan en la Argentina de Silvio Feldman presenta el alcance cuantit
a t i vo y las características del trabajo infantil, así como la relación tra b a j o - e s c u e l a .
El debate actual sobre el trabajo infantil en América Latina y el Caribe: ten -
dencias y perspectivas, de Emilio García Méndez y Hege Araldsen, polemiza con
posturas bastante difundidas en la región en relación con el trabajo infantil y
reafirma el valor irrenunciable de la escuela en la formación del niño.
Propuesta para un Programa Nacional de Acción en Materia de Trabajo Infan -
til en Argentina es el documento surgido del Seminario realizado en forma conjunta
entre UNICEF, OIT y el Ministerio de Trabajo de la Nación, en octubre de
1993. En dicho taller, en el que participaron organizaciones gubernamentales,
no gubernamentales, sindicales y empresarias, se llegó a importantes consensos
y propuestas que se reflejan en el material que presentamos.
Por último, la ley 24.650, sancionada por la Argentina en
mayo de 1996, significó un avance jurídico de importancia al incorporar al
derecho interno el Convenio 138 adoptado por la Organización Internacional
del Trabajo (OIT). Dicho convenio fija la edad mínima de admisión al empleo
equiparándola a la edad en que cesa la obligación escolar, compromete a los
gobiernos firmantes a seguir una política nacional que asegure la abolición del
trabajo de los niños y apunta a proteger a todos los niños y adolescentes menores
de 18 años de los trabajos que por su naturaleza o condiciones puedan
resultar peligrosos para la salud, la seguridad o la moralidad.
Irene Konterllnik
Área Derechos del Niño

viernes, 11 de junio de 2010

JULIO CÁCERES


JULIO CÁCERES
Julio Cáceres es uno de los músicos más parsimoniosos, mesurados y certeros a la hora de hablar especialmente de nuestra música. En esta entrevista exclusiva para corrienteschamame.com nos cuenta sobre el permanente recorrido en el marco regional con el trabajo musical de Los de Imaguaré, la provincianía en la que transcurre la mayor parte de sus actividades, y ocasionalmente en Buenos Aires donde por sus propios medios suelen generar importantes propuestas como en el ND Ateneo o el Teatro Broadway, los programas de nivel nacional como el de Soledad y otros más, -también Cosquín aunque el espacio que les tocó no tuvo el mejor horario- pero fundamentalmente el chamamé gira en su mayor parte país adentro, donde es parte esencial de todo un público que los sigue, los respeta y los espera siempre.Los de Imaguaré se presentaron en sociedad hace mucho tiempo con una idea diferente, no nacieron como un conjunto musical, sino como un movimiento cultural, y desde ése ángulo se han dedicado a traspasar con la música mucho más que sonidos, son un compendio de elementos de dónde aprender sobre nosotros mismos, fueron parte de la bisagra setentista que quiso cambiar, crecer, llegar con un mensaje mucho más rico a quienes quisieran escuchar. Hoy se sorprenden cuando se los dicen como si no supieran cómo dónde y hasta dónde han llegado con su propuesta.Buenos Aires fue la meca , nos cuenta Julio, pero hay que estirar nomás el plano geográfico dice “porque la Patagonia reclama a gritos por el chamamé” y no es una casualidad, porque nuestra gente, nuestros provincianos están desparramados por todas partes y recuerda a Osvaldo Sosa Cordero cuando habla de esa diferencia que tienen nuestros paisanos que llevan el dolor del éxodo en el alma, y es ahí donde el chamamé juega su mejor papel: se vuelve el bálsamo que todos necesitan para sentirse en casa otra vez.Los centros litoraleños son entonces espacios fundamentales donde se encuentran todos.Le preguntamos sobre su visión y su opinión sobre el presente del Chamamé, y nos dice un tanto resignado: “No sé porqué, pero siempre pasa que empezamos hablando de Chamamé y terminamos hablando del chamamecero, no podemos hablar de él solo como música, es mucho más, abarca todo, nuestra geografía, nuestra realidad política, nuestra situación con respecto al resto del país, si somos bien tratados, si somos bien mirados, en realidad somos una emergencia de un panorama mucho más amplio, y siempre hay que ver qué le pasa al chamamecero, para saber qué le pasa al chamam锓Se habla tanto del chamamé como estandarte, nadie lo niega, pero tampoco nadie parece hacerse cargo” Corrientes lidera esa identidad, le da esa personalidad definida que hace que nadie pueda negar el origen, pero hay muchos de nosotros que todavía no lo entienden, no lo ven así.-Cómo vivió el Bicentenario?“Corrientes es una parte del país, pero el país se consolida desde Buenos Aires. Todas las provincias tuvieron su espacio pero poca participación. Por eso vimos más sobre tango y rock y eso es legítimo, las provincias tenemos que trabajar más para que las miradas se vuelquen hacia lo que tenemos para ofrecer, es como todo, hay que prepararse. Yo siempre le digo a los muchachos, que si quisieran ser arquitectos, abogados o médicos tienen que estudiar y prepararse. Para ser músicos también. Hay que ser responsables, y ayudar a los jóvenes a alcanzar esa preparación, darles esa posibilidad de estudio, que puedan conocer, hablar y escribir la música como debe ser, en lenguaje musical, hay que trabajar mucho para estar nivelados. Cuando éramos jóvenes nosotros soñábamos con llegar a Buenos Aires, ahora nuestros jóvenes sueñan con llegar al mundo , para eso tendrán que saber dialogar con partituras, en el idioma de la música, prepararse responsablemente porque una cosa es ser popular, hoy hay muchos medios que ayudan a algunos a alcanzar la popularidad fácilmente, pero otra cosa es ser artista, la base de eso es el estudio, por eso les digo a los jóvenes que quieren triunfar verdaderamente, que el último “orejero” tengo que ser yo”.



FUENTE: corrienteschamame.com

miércoles, 9 de junio de 2010

DIA NACIONAL DEL GEÓLOGO

LOS QUE ESTUDIAN LA TIERRA
Según el Boletín del Consejo Superior Profesional de Geología, en un artículo escrito por el Dr. Roberto M. Cayo, la entidad que determinó el 9 de Junio como DIA DEL GEOLOGO, fue el Centro Argentino de Geólogos, fundado el 31 de Julio de 1947, en circunstancias en que el panorama profesional de la geología era ciertamente desalentador. En el año 1945 habían comenzado a egresar las promociones en masa de las universidades de Buenos Aires, La Plata, Córdoba. Estos geólogos argentinos no encontraban cabida entre los últimos representantes, pero todavía numerosos, naturalistas extranjeros que fueron traídos a Argentina a fines del siglo IXX y principios del siglo XX. Es por ello, que Agustín Monteverde, Raúl Muller y Juan Candiani, comenzaron a reunirse con el fin de congregar a todos los colegas en una entidad profesional capaz de imponer las ideas y capacidades de las nuevas generaciones de geólogos argentinos. Como la primera de esas reuniones fue convocada el 9 de Junio de 1947, en Olazabal 4799, donde vivía Agustín Monteverde y simbolizando así la unión de todos los geólogos argentinos, se tomó esa fecha como DIA DEL GEOLOGO.
Según la Comisión Directiva de la Asocición Geológica Argentina, la historia fue similar: El 31 de julio de 1947, se constituyó el Centro Argentino de Geólogos, una entidad estrictamente gremial, que agrupó a los profesionales geólogos en las distintas especialidades. Esta institución ajena de intereses sectoriales fue el organismo que representó y defendió las justas aspiraciones vinculadas al ejercicio profesional. Profundizó el mejoramiento y el prestigio de nuestra actividad y veló por la ética. El 9 de Junio de 1948 se llamó a una Asamblea Extraordinaria en el Museo Argentino de Ciencias Naturales y así mismo se instituyó el Día del Geólogo. Se propició esta fecha por corresponder a la primera reunión preliminar que originó la creación del Consejo Superior Profesional de Geología y la unidad de los geólogos y que por ende proveyó un alto contenido simbólico.
¿Porqué celebro el Día del Geólogo?
Desde siempre me gusta celebrar el día del geólogo. Cuando era estudiante, era una excusa más para juntarse a tomar unas cervezas, ya recibida, era la excusa ideal para volver a ver a colegas que no veía hacía tiempo o reencontrarse con ex-compañeros de cursada. Con el paso del tiempo, comprendí la frase que alguna vez alguien me dijo "pertenecer tiene sus privilegios" y es cierto, hoy pertenezco a la comunidad geológica de la UNPSJB y de Comodoro Rivadavia. Ese sentimiento de pertenencia es lo que me motiva muchas veces a seguir trabajando en la geología. Mi trabajo no es aislado, esta dentro de un grupo, soy docente e investigadora de la Universidad Nacional de la Patagonia, y es por eso, entre otras cosas que me gusta celebrarlo. Maísa A. Tunik
Qué es un geólogo?
Un geólogo es un profesional que estudia la tierra, su composición, su evolución y sus procesos actuales. Estudia y ayuda a mitigar las consecuencias de las amenazas naturales como sismos, erupciones volcánicas, erosión marina, inundaciones y derrumbes. Busca recursos minerales y energéticos.Los geólogos pueden internevir en diversas actividades según la especialidad en la que se hayan formado. Existen así diferentes distintos tipos de geólogos, entre ellos:
- Paleontólogo (estudio de fauna y flora fósil y su distribución en secuancias de rocas sedimentarias; paleoecología).-
Geoquímico (estudios químicos aplicados a exploración minera o geología ambiental).-
Geofísico (estudios de la física de la tierra y aplicados a la exploración minera).-
Petrólogo (investigación de los procesos de formación de las rocas terrestres).-
Vulcanólogo (estudios de volcanes en aspectos físicos y petroquímicos).-
Geólogo de exploración minera (búsqueda y delimitación de nuevos recursos minerales y/o energéticos).-
Geólogo de exploración petrolífera (búsqueda de hidrocarburos).
FELICITACIONES A TODOS NUESTROS GEÓLOGOS!








martes, 8 de junio de 2010

DÍA MUNDIAL DE LOS OCÉANOS


Este día se celebra por una iniciativa canadiense, y su implementación es relativamente reciente. Los océanos cubren dos terceras partes de la superficie de la Tierra y a través de sus interacciones con la atmósfera, la litósfera y la biósfera, juegan un papel relevante en la conformación de las condiciones que hacen posible las distintas formas de vida del planeta. Además de servir como hábitat de una vastísima colección de plantas y animales, los océanos proporcionan alimento, energía y múltiples recursos a los seres humanos. En 1994, la comunidad internacional dio un paso muy importante para la protección de los océanos al haber entrado en vigor la Convención de las Naciones Unidas sobre la Ley para los Océanos. Una de las principales tareas de la campaña en favor de la flora y la fauna marinas es la preservación del atún, el tiburón, el pez espada y las poblaciones de merlín. En 1997 la Asamblea General de las Naciones Unidas designó el año 1998 como el Año Internacional de los Océanos.
Este extenso cuerpo de agua es el hábitat de una increíble gama de formas de vida, desde el plancton microscópico hasta las grandes ballenas.
Los océanos contienen las nueve décimas partes de los recursos de agua y el 90 por ciento de la biomasa viviente del mundo y son fuente primaria de alimento para más de tres mil millones y medio de personas. Asimismo son un recurso económico vital que proporciona sus medios de vida a millones de personas en todo el mundo.
Aproximadamente el 90 por ciento del comercio internacional se transporta por mar. Más del 29 por ciento de la producción mundial del petróleo viene de los océanos. El turismo de playa y los cruceros son una importante fuente de ingresos para muchos países, especialmente los pequeños estados insulares en desarrollo. Cada año se capturan en todo el mundo casi 130 millones de toneladas de pescado, con un valor aproximado de 60 mil millones de dólares, y el sector pesquero y la acuicultura por sí solos dan trabajo a 150 millones de personas.
Desafortunadamente, por mucho tiempo la sociedad ha considerado al océano invulnerable. Sin embargo, la realidad es otra, pues hace sólo 50 años el Océano era todavía en gran parte un espacio natural virgen y hoy en día la sobrepesca y la contaminación son una amenaza para su salud, en particular de las zonas costeras, que son las más productivas del medio marino.
Al comienzo la degradación de las aguas en los océanos fue lenta y silenciosa. Pero actualmente la magnitud alcanzada resulta alarmante. Los océanos son grandes basureros de vertidos urbanos, industriales, mareas negras, fertilizantes, insecticidas o productos químicos , radioactividad, metales pesados etc.
Es evidente y notoria la ruptura del dialogo del hombre con los océanos. La brecha cada vez mayor e insostenible entre riqueza y la pobreza amenaza la estabilidad de la sociedad en su conjunto y en consecuencia el ecosistema de los océanos; el estado de los océanos continua empeorando en proporciones alarmantes.

sábado, 5 de junio de 2010

DIA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE


En su Resolución N° 2994 (XXVII) del 15 de diciembre de 1972, la Asamblea General de la ONU designó el 5 de junio como Día Mundial del Medio Ambiente, con miras a hacer más profunda la conciencia universal de la necesidad de proteger y mejorar el medio ambiente.
Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF piden compatibilizar las actividades humanas con la protección de la naturaleza
La correcta gestión del agua, los mares, los bosques, la agricultura y la lucha contra la extinción de especies centran los mensajes de las organizaciones
Los portavoces de las ONG ambientales presentan en videos y en un spot sus propuestas que serán difundidas por las redes sociales
Agua, mares, bosques, agricultura y especies son los temas elegidos este año por Amigos de la Tierra, Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF para celebrar el Día Mundial de Medio Ambiente.
2010 ha sido declarado por la ONU Año Internacional de la Diversidad Biológica y por este motivo las reivindicaciones de estas organizaciones giran en torno a los grandes impactos que están provocando la actual pérdida de biodiversidad.
Se calcula que todos los años se pierden entre 18.000 y 55.000 especies en el planeta, en un fenómeno equiparable al ocurrido en la época en que desaparecieron los dinosaurios y que los científicos han bautizado como la Sexta Extinción. En efecto la tasa de extinción de especies es entre 100 y 1.000 veces superior a lo que se puede considerar natural, y ello está provocado por el impacto de las actividades humanas.
Entre todas ellas, las ONG destacan a la agricultura industrial, la pesca insostenible, la degradación y contaminación de nuestros cursos de agua, la tala de bosques tropicales y los incendios forestales como los problemas más importantes, sin olvidar otros impactos derivados del transporte, la construcción de infraestructuras y la urbanización del territorio.
En materia de agua y mares destacan la falta de depuración y el consumo excesivo de recursos hídricos, especialmente en la agricultura industrial y las urbanizaciones. También la sobrexplotación de las pesquerías y la contaminación marina que pueden hacer desaparecer especies como el atún rojo. Reclaman una agricultura a pequeña escala libre de tóxicos y transgénicos, que respete los hábitats del planeta. Piden también una gestión más sostenible de los bosques y mayores inversiones en la lucha contra los incendios forestales, y una ampliación de la superficie protegida, especialmente en el mar.
En resumen, piden una economía más respetuosa con la biodiversidad, y para ello exigen la aprobación urgente de una Estrategia Estatal de Conservación de la Biodiversidad que limite el impacto sobre ella de los sectores productivos y potencie la gestión y recuperación de las áreas protegidas de la Red Natura 2000 y de las especies en peligro de extinción.

viernes, 4 de junio de 2010

DIA DE LOS NIÑOS VICTIMAS INOCENTES DE LA AGRESIÓN








El 19 de agosto de 1982, en su período extraordinario de sesiones de emergencia sobre la cuestión de Palestina, la Asamblea General, consternada por el gran número de niños palestinos y libaneses inocentes víctimas de los actos de agresión de Israel, decidió conmemorar el 4 de junio de cada año el Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión.
El 19 de agosto de 1982, en su periódico extraordinario de sesiones de emergencia sobre la cuestión de Palestina, la Asamblea General, consternada por el gran número de niños palestinos y libaneses inocentes víctimas de los actos de agresión de Israel, decidió conmemorar el 4 de junio de cada año el Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión (resolución ES-7/8). Una cantidad nada despreciable de 200.000 menores se ven obligados a ir a las guerras, las cuales dejan un reguero de muertes, huérfanos y mutilados. Estos ven cómo sus redes sociales, su desarrollo físico, psicológico y social se rompen al participar en la guerra. Graça Machel, primera dama de Sudáfrica y redactora del informe para la ONU sobre las repercusiones que tiene la guerra en los niños señala que «alcanzar la paz en el mundo implica encarar una serie de aspectos sobre la justicia social y económica, establecer una legislación creciente sobre el comercio de armas de guerra y prevenir los conflictos». Sin embargo los niños y adolescentes también son víctimas de la violencia que se ejerce dentro del hogar, causadas estas por las relaciones de poder y posesión que se adjudican los padres con respecto a sus hijos. Existen múltiples maneras de maltratar a un niño dentro del hogar. No solamente a través del daño físico se puede infligir un castigo a un niño, es a través de la falta de atención, del maltrato psicológico como las más de las veces los niños reciben formas de violencia de parte de sus padres. Ello viene dado por la convivencia entre personas de edades y sexos diferentes que parten de un prejuicio basado en la idea de la legitimidad del desigual trato hacia sus semejantes por la simple razón de que tienen menos años de edad.No hay que olvidar, sin embargo, que no sólo se ejerce violencia desde los adultos hacia los niños, también se ejercen maltratos físicos y psicológicos de manera horizontal: en las aulas se está demostrando en los últimos tiempos un aumento de la violencia de los propios niños y adolescentes hacia sus iguales, y hacia sus profesores, que sería necesario paliar desde su inicio por parte de la sociedad y las autoridades educativas.

jueves, 3 de junio de 2010

JUAN CALFUCURÁ


JUAN CALFUCURA
La historia de poderío de este araucano llegado de Chile puede comenzar a contarse a partir de 1929, cuando Rosas asumió el gobierno de la provincia de Buenos Aires y negoció con los indios pacíficos y enfrentó a los rebeldes, entonces liderados por el cacique pampa Toriano. Secundado por Calfucurá y su hijo Manuel Namuncurá (el padre de Ceferino). Finalmente Toriano fue vencido por tropas de Rosas y sus aliados, los borogas. Tras el fusilamiento de Toriano en Tandil, los borogas comenzaron a perseguir a los vencidos y cometieron varias masacres, hasta que tres años después Calfucurá los emboscó, mató a unos mil guerreros y se llevó cautivas a todas sus mujeres. Así se hizo dueño del amplio territorio de Neuquén, Río Negro, La Pampa, casi todo el interior de Buenos Aires, San Luis y gran parte de Mendoza. La venganza de Calfucurá provocó la Campaña del Desierto de Rosas, que derrotó uno a uno los caciques que encontraba. Ese fue el momento en que Piedra Azul tomó el mando de todas las tribus conformando la Confederación Araucana, tras matar al cacique chileno Railef. El cuartel central del nuevo caudillo pampa y de "nuestros paisanos los indios" (en palabras de San Marín, fueron las tolderías de Salinas Grandes, donde, en forma inteligente, formó espías y perfeccionó su lenguaje castellano para poder negociar de palabra y por escrito con Rosas. Después de la Batalla de Caseros, al descubrir que los otros gobernantes huincas no tenían la mano dura de Rosas pero persistían en usurpar las tierras pampas, Calfucurá lanzó una nueva campaña de grandes malones, saqueando estancias y pueblos enteros. Mientras tanto, recibía los diarios de Buenos Aires y Paraná y se enteraba que, aprovechando la desunión nacional, podía negociar con Justo José de Urquiza. Con él selló la paz y desconoció todo poder bonaerense. Sus conas llegaron con sus chuzas hasta pocos kilómetros de Buenos Aires y hasta vencieron en el Combate de Sierra Chica, Olavarría, a Mitre. Luego hicieron lo propio con el general Hornos, quien enfrentó al poderoso ejército de Calfucurá de 6.000 aguerridos guerreros en Tapalqué y también resultó vencido, por lo que los porteños, con la indiada a sus puertas, comenzaron a padecer el terror de ser invadidos en la propia Gran Aldea. Cuando su poderío parecía no tener límites, cansado de matar huincas y ganar batallas, Calfucurá intentó una decisiva hazaña y le declaró formalmente la guerra al presidente Sarmiento. Fue su gran error: resultó impensadamente vencido en la batalla de San Carlos, en el actual Partido de Bolívar , y nunca más volvió a guerrear. Recluido en Salinas Grandes, Calfucurá pasó en adelante sus días inmerso en la tristeza. El 4 de junio de 1873, sin heroísmo ni en ningún entrevero, sino de viejo y de pena y rodeado de la chusma , murió Juan Calfucurá , soberano absoluto de la nación mapuche y de las pampas por cuarenta años. Tenía 108 años de edad. Calfucurá fue sepultado con los honores de un gran cacique y en su tumba fueron enterrados sus ponchos, sus armas, su platería, sus mejores caballos, sus mejores mujeres y varias cautivas huincas, y unas veinte botellas de anís y ginebra. Su tumba resultó profanada seis años después por soldados de la Campaña del Desierto comandada por Julio A. Roca. El teniente Levalle fue entonces el encargado de recolectar los huesos y las pertenencias de quien había sido el temerario dueño y Señor de las pampas, los que finalmente recalaron a fines del 1800 en el Museo de La Plata, hasta que en el 2004 se reclamaron sus restos. El éxito de la Campaña del desierto terminó dándole la razón a Calfucurá como gran estratega de la guerra contra el huinca: tras su muerte, Roca ordenó a su ejército ingresar por Carhué, arrasar Salinas Grandes y terminar con Choele Choel, el lugar secreto por el que se traficaba ganado a Chile.

miércoles, 2 de junio de 2010

LOS BOMBEROS DE MI PUEBLO











Por iniciativa de Tomás Liberti,vecino de la Boca e inmigrante Italiano,el 2 de Junio de 1884 se creó el Cuerpo de Bomberos Voluntarios de la Boca, con el lema"querer es poder".Esta fecha se toma como referencia para celebrar en todo el país"El Día del Bombero Voluntario".
FELIZ DIA DEL BOMBERO VOLUNTARIO!! a todos los Bomberos de mi patria, especialmente a los que combaten los incendios forestales en mi pueblo, en las Sierras de Córdoba y en todo lugar donde se los necesite.

martes, 1 de junio de 2010

TIERRA DEL FUEGO



Hoy se celebra el Día de la Provincia de Tierra del Fuego y es una excelente oportunidad para darnos una vuelta por élla.
Hace casi 500 años, un grupo de exploradores del Viejo Mundo avistó las costas de una tierra desconocida.
Fuegos dispersos y columnas de humo de las fogatas de los nativos parecían flotar sobre las aguas, en la neblina delamanecer. Fue posiblemente este entorno místico el que dio su nombre a la Isla: Tierra del Fuego. Lo que una vez fue un lugar inhóspito y remoto, hoy atrae a miles de personas de todas partes del mundo.
Aventura, emoción, historia y leyenda: descubrí todo lo que esta Isla tiene para ofrecerte.
Contemplá por vos mismo nuestros fuegos australes y dejá encender tu imaginación.
Para que vayas armando tu propia postal de nuestra tierra hemos reunido aquí algunas impresiones de viajeros que plasmaron sus ideas en forma escrita y que te ayudarán a imaginar cómo es este lugar del mundo, con sus paisajes y su gente.
“En la extremidad de aquella extensísima lengua de tierra del América del Sud, que va estrechándose a medida que se acerca al Polo, bañada por dos océanos, el Atlántico y el Pacífico, el continente parece haberse desmenuzado en un vasto archipiélago que, separado de la tierra firme por el Estrecho de Magallanes, penetra en las frías y misteriosas soledades del Antártico, bajo el sugerente nombre de Tierra del Fuego.” Alberto De Agostini
“Desde lo alto del Cabo Domingo se disfruta de un soberbio panorama del entero horizonte. Aunque carezcan completamente de vegetación, atraen e impresionan los llanos y valles por esa poderosa fascinación que ejercita lo indefinido y por la misteriosa grandiosidad que emana de aquellas inmensas soledades.” Alberto De Agostini
Tierra del Fuego fue el nombre dado a las tierras al Sur del Estrecho de Magallanes, sin saber cuánto más al sur se extendían. Actualmente este nombre es el que denomina al Archipiélago formado por la Isla Grande y cientos de islotes e islas menores hasta la latitud del Cabo de Hornos hacia el Sur. El nombre es el mismo a uno y otro lado de la frontera Argentino-Chilena.
La Isla Grande es la mayor de Sudamérica y se divide en dos partes a través del meridiano de 68º 36’que es el que corresponde a la frontera internacional y alcanza una superficie de aproximadamente 45.000 km2. La frontera continúa luego hacia el Este, acompañando la dirección del Canal Beagle, lo cual define como territorio chileno a todas las islas e islotes al Sur de la frontera, incluyendo Islas como Hoste, Navarino, Picton, Lennox y Nueva, entre otras.
La zona Norte de la Isla se caracteriza por ser una continuación de la estepa magallánica o patagónica, donde la planicie está cubierta por un tipo de vegetación, en la que predominan las gramíneas (Festuca spp.), salpicadas por manchones de arbustos (Mata verde y Mata negra). Es éste el espacio que alterna con las “vegas” (zonas más húmedas a lo largo de los cursos de agua), donde mejores condiciones encuentran las ovejas y las vacas para pacer, por lo cual la tierra es casi exclusivamente utilizada para la cría de estos animales, imprimiéndole al paisaje un ambiente rural por excelencia. También recorren la zona algunos representantes de la fauna silvestre, tales como guanacos y zorros, además de numerosas especies de aves.
Por momentos, la ruta se acerca al mar. La oportunidad es óptima para observar la playa y si es la época adecuada, avistar algunas de las aves que migran desde el Ártico y permanecen en la Reserva Costa Atlántica durante nuestro verano.
La Ruta Nacional Nº 3 es una alternativa excelente para recorrer este tipo de paisaje, con la variante que ofrecen las denominadas Rutas Complementarias 5, 8 y sector Norte de la 9.Aquí se pueden apreciar las exclusividades de la arquitectura fueguina, tan bien representada en los cascos de algunas de las Estancias de la zona.
Hacia el Sur, el relieve va comenzando a ondularse y se presentan espaciadamente algunos manchones de bosque, salpicado con lagunas. Esta zona es conocida como “parque fueguino”. Combina vegetación característica del pastizal de la zona Norte con el bosque, vegetación dominante del paisaje en la zona Sur. El bosque se distribuye en manchones o parches, representado principalmente por el ñire y también se presentan valles ocupados por pequeñas turberas. Atravesando el Corazón de la Isla, donde se encuentra la Reserva Provincial homónima, comienzan a alternarse Estancias ganaderas con emprendimientos forestales y durante el recorrido por esta zona, tanto a lo largo de la Ruta Nacional Nº 3, como las Rutas Complementarias Nº 9 (sector Sur), 16, 18 y 21 verás sucederse cascos de Estancias (de menor envergadura que los que se encuentran más al Norte) con pequeños y medianos aserraderos. Por esta zona se pueden ver guanacos y zorros, y también empiezan a verse los efectos de los castores en el paisaje.
El gran límite natural entre el Norte y el Sur de la Isla es el magnífico Lago Fagnano. Un amplio valle erosionado por glaciares contiene las aguas de este cuerpo de agua dulce, el mayor de todo el Archipiélago y que marca una notable división entre la zona Norte y Sur. La ruta comienza a ascender el faldeo de los Andes, que junto con el bosque subantártico o magallánico, dominan el paisaje de la zona. Las especies de árboles que lo representan son la lenga , el guindo y en menor proporción el ñire , ya mencionado al Norte del Lago Fagnano, conviviendo con comunidades vegetales de menor porte, dominadas por el calafate y la mata negra . A lo largo de los valles más amplios y profundos también se atraviesan turberas y en los valles transversales se aprecian relictos de los glaciares que hace miles de años cubrían este paisaje montañoso. Algunos picos alcanzan los 1.500 m. y se aprecia con precisión la línea límite del bosque, cubriendo el faldeo montañoso hasta los 650 m. sobre el nivel del mar. La Ruta Nacional Nº 3 es la que atraviesa la Cordillera por el Paso Garibaldi (aproximadamente 450 m. sobre el nivel del mar). La ruta continúa al Sur y luego al Oeste para llegar a su fin dentro del Parque Nacional Tierra del Fuego, cruzando la Reserva Provincial Tierra Mayor y bordeando en sus tramos finales la costa del Canal Beagle. Esta zona también es cruzada por la Ruta Provincial Nº 33, que se extiende hacia el Este bordeando el Canal Beagle y conduciendo a las Estancias Harberton y Moat, a algo más de 110 km. a Oriente de Ushuaia.
En todo el ámbito del territorio provincial –que incluye Antártida e Islas del Atlántico Sur- se destaca la gran variedad de especies de aves. Las más representativas son: pingüinos, albatros, petreles, gaviotas, gaviotines, cormoranes, ostreros, playeros, patos, macáes, cauquenes, bandurrias, jotes, cóndores, águilas, halcones y numerosas especies de pájaros , cada una de ellas en su hábitat, sumando unas doscientas especies.
De los mamíferos terrestres se destacan el guanaco, el zorro colorado, roedores como el tuco-tuco y pequeños ratones de campo, entre los autóctonos; mientras que el conejo, el zorro gris, el castor, la rata almizclera, el visón y el peludo o armadillo son los más comunes entre los introducidos y asilvestrados. Además se destacan el ciervo colorado en la Isla de los Estados y el reno en el Archipiélago de las Georgias del Sur, ambos introducidos a inicios del siglo XX.
Con relación a los mamíferos marinos, en todo el Mar Argentino circundante a la Isla Grande y la Península Antártica, se avistan con mayor frecuencia diversas especies de lobos marinos, delfines (incluida la orca), toninas, ballenas y focas. Además, a lo largo de las costas del Canal Beagle vive la nutria marina, especie amenazada según la Lista Roja de Mamíferos Argentinos y vulnerable según la UICN.
Aquí decimos que la alta montaña está al alcance de los pies. Con muy poco esfuerzo se puede conocer un ecosistema, que en otros sitios está reservado casi exclusivamente a deportistas capaces de desafiar grandes alturas.
Los Andes surcan nuestro país en toda su extensión. En algunas provincias argentinas, “alta montaña” implica realizar desplazamientos de varias horas en vehículo, o tal vez caminatas exigentes, para sobrepasar como mínimo los 2.000 m. de altura y así llegar por encima del límite superior del bosque y encontrarse con ciertas especies de la avifauna y de la flora, o con huellas de recientes glaciares o aún con glaciares propiamente dichos. El ecosistema que se presenta a partir del límite superior del bosque es conocido con el nombre de “desierto andino”.
Las montañas de las inmediaciones de Ushuaia ofrecen acercarse a este ecosistema prácticamente para todo visitante que lo desee, casi sin necesidad de salir de la Ciudad. Por ejemplo, a apenas 7 km. de Ushuaia, y con ayuda de una aerosilla, es muy fácil aproximarse al Glaciar Martial, a poco más de 800 m. de altura. Sin embargo, no hay que descuidar todos los aspectos de seguridad concernientes a una salida de montaña, por lo cual te sugerimos consultar cuáles son las condiciones para que tu caminata o ascensión tengan garantizado el éxito.
En el pasado nuestro territorio ha sido cubierto por los hielos, fenómeno denominado glaciación. Este es un proceso que comprende el origen, desplazamiento y ocupación de una superficie por una enorme masa de hielo o por un glaciar. Los expertos saben que este proceso se repitió varias veces en nuestra región a lo largo de la historia de la Tierra, pero cuántas veces se produjo es aún objeto de discusión, aunque se conoce con precisión el momento en que este evento se produjo por última vez. En los Andes Fueguinos hubo durante períodos de glaciaciones paisajes similares a los que hoy existen en la Antártida. En Ushuaia se aprecia el resultado de este proceso, que tuvo lugar por última vez entre 125.000 y 18.000 años antes del presente. Y en sus inmediaciones sobreviven pequeños glaciares, testimonio de aquel período, como el Martial.
Una vez retirados las masas y los ríos de hielo, la roca modelada desnuda sólo se vio acompañada por depósitos glaciarios y pequeños manchones o refugios de vegetación, que pudieron sobrevivir mientras convivían con los hielos y que fueron los semilleros para repoblar la zona, gracias a la delgada capa de suelo que iba formándose.
En los últimos 10.000 años se consolidó la cubierta de suelo y sobre ella se asentaron las primeras semillas de las plantas, conformándose posteriormente el bosque de Nothofagus o bosque subantártico.
Una de las características más remarcables del bosque fueguino es que corresponde al bosque más cercano a la Antártida. También se lo llama comúnmente bosque magallánico o subantártico. Un rasgo sorprendente de los árboles que lo componen, principalmente del género Nothofagus, es su capacidad para vivir en condiciones sumamente rigurosas: una delgada capa de suelo (a veces no supera los 10 cm.), pendientes abruptas, expuestos a fuertes vientos, con ráfagas de más de 100 km/h en algunas oportunidades y una temperatura media anual (en la zona de Ushuaia) de 5ºC y precipitaciones que varían entre los 300 y 5000 mm. Se trata verdaderamente de condiciones extremas y allí crece este bosque de fagáceas, sirviendo de soporte a miles de otros seres vivos que forman este ecosistema de características muy peculiares. De las tres especies que lo conforman, dos son de follaje caduco: la lenga pumilio) y el ñire y una es perenne, llamada guindo o coihue de Magallanes . Además hay otras especies de árboles pero son mucho menos abundantes.
La especie sometida a aprovechamiento es principalmente la lenga.
Martín Gusinde, quien convivió con los nativos y dedicó gran parte de su vida a la edición de la obra “Los indios de Tierra del Fuego” escribió:
“El indio, libre, con hábil ingeniosidad, se ha sabido acomodar maravillosamente bien a ello. Ha sometido a su voluntad los escasos dones de la naturaleza y desarrollado sus dotes espirituales, también ha sabido crearse una riqueza interior”.
“Por horas y horas me sentaba en rueda con ellos [...] me esforzaba en deshacerme totalmente de la forma de pensar europea, de los juicios valorativos modernos y del sentir personal, para hacerme de comprensión y sensibilidad y poder captar un mundo conceptualsumamente particular. ¿No decía el Dr. Fausto: “Si no lo sentís, no lo tendréis jamás!”?.
Las primeras crónicas de navegantes españoles, franceses e ingleses describían a los nativos de Tierra del Fuego con cierta carga despectiva. “Salvajes”, “inhumanos”, “criaturas inferiores” eran algunos de los calificativos que ayudaban a su descripción. A través de las investigaciones arqueológicas se conoce hoy que las primeras ocupaciones humanas en el Canal Beagle tuvieron lugar hace unos 7.000 años y los descendientes de estos primeros habitantes se mantuvieron siempre a lo largo de las costas de los llamados Canales Fueguinos, aún hasta inicios de nuestro siglo. La zona donde actualmente se halla emplazada Ushuaia, así como el resto del sector argentino del Canal Beagle, estuvieron habitados por nativos que desde su llegada estaban adaptados a la vida litoral marítima. Formaban parte de un grupo mayor, conocido hoy bajo el nombre de canoeros magallánicos. A la llegada de los europeos, los canoeros que vivían en esta zona se autodenominaban yamana o yaganes. Actualmente viven muy pocos descendientes de este grupo, en el sector chileno, principalmente en Puerto Williams.