miércoles, 30 de diciembre de 2009

FELIZ AÑO NUEVO


Hace unos días que me encuentro en las Sierras de Córdoba, he pasado Navidad y ahora espero el AÑO NUEVO. Para todos Uds., mis amigos, mi familia de sangre y la del Folklore, les deseo que tengan un buen final de este complicado 2009 y que el 2010, teñido de esperanza, sea el mejor de nuestras vidas. Muchas gracias a todos por las cosas que aprendí y también por darse una vuelta por este blog lleno de expectativas y ganas de salir adelante con nuestra querida Peña Los Lanceros, que ha nacido del corazón de mucha gente que apuesta a que nunca se pierdan nuestras tradiciones. No estamos solos, siempre están acompañándonos los que en el alma llevan la herencia que nos han dejado los pioneros de nuestra patria. FELIZ AÑO NUEVO!!!

Lydia Musachi- Presidente Peña Folklórica Los Lanceros.

viernes, 18 de diciembre de 2009

JUAN ALFONSO CARRIZO





JUAN ALFONSO CARRIZO
Por: Prof. Raúl E. Cano


Nació en San Antonio Departamento Fray Mamerto Esquiú, el 15 de Febrero de 1895 en la Provincia de Catamarca; cursó sus estudios secundarios en la Escuela Normal de Maestros. Era maestro pero su dedicación a la investigación lo convirtió en el máximo de la poesía oral americana.
En 1912 conoció al Padre Antonio Larrouy, un religioso francés especializado en el estudio metódico y profundo de la prehistoria, quien influyó en la formación de su carácter personal y científico.
Viajó por las provincias de Jujuy, Salta, Tucumán, Santiago del Estero, La Rioja y Catamarca; rancho por rancho, de pueblo en pueblo, iba con las alforjas al hombro, cargado de cuadernos y su inconfundible manta de vicuña a las escuelas, donde copiaba de los labios de la gente: coplas, cantares y adivinanzas.
En 1926, completó su monumental obra el "Cancionero Popular de La Rioja". A través del estudio sistemático y erudito de todo este maravilloso caudal lírico Carrizo arribó a la conclusión de que la casi totalidad de nuestra poesía tradicional, es supervivencia incontaminada del cancionero popular español del Siglo de Oro. Perdida la vigencia en su patria de origen se conservan en un cuidadoso museo, en estos rincones de América.
Otra obra importante de Carrizo fue "Antecedentes Hispano-Medievales de la Poesía Tradicional Argentina", publicado en 1945.
El día 18 de Diciembre de 1957, en San Isidro Buenos Aires, falleció Don Juan Alfonso Carrizo, dejando una obra monumental realizada con lucha y fatiga, completada en sus últimos años con su "Historia del Folklore Argentino", publicada en 1954 y con dos trabajos inéditos al momento de su muerte.
Sus obras le dieron numerosas distinciones en el país y en el extranjero ocupando sitiales en Academias e Instituciones Científicas, habiendo colaborado en la "Historia de la Nación Argentina" publicada por la Academia Nacional de la Historia.
Gracias a Juan Alfonso Carrizo, la República Argentina cuenta con la colección más completa de cantares populares del mundo hispánico. El alma de los pueblos se manifiesta en sus tradiciones. Allí en esas coplas que desenterró Carrizo, está su modo de pensar, amar y obrar.

lunes, 14 de diciembre de 2009

EL IDIOMA GUARANÍ











EL IDIOMA GUARANÍ

Hemos visto que el Achegety tiene mayor número de signos que el Alfabeto castellano. Sin embargo, quien aprenda a escribir en guaraní, encontrará más facilidad y precisión en el Achegety, pues ninguno de sus morfemas se presta a equívocos ni ambivalencias. Por ejemplo, en vez de C, S y Z, que en castellano tienen confusos manejos, se unifican en S, simplificando la escritura sin ningún perjuicio. La C y la Q, son suplidas por la K. Tampoco se usan las letras: B, D, F, LL y W. Además, existen algunos diagramas como CH, MB, ND, NG, NT, y RR, que son fáciles de manejar. No existe vocablo guaraní que termine en consonante. Todos finalizan en vocal.La acentuación tiene gran importancia, como fue anotada en el comentario anterior. Su mala aplicación, cambia el significado de la palabra. Algunas discrepancias no fueron definidas en el Acuerdo de Montevideo. Pocas fueron las correcciones posteriores. Una diferencia no resuelta es la adopción de la letra X o CH. Para los lingüistas, el último no reproduce correctamente el sonido deseado, pero, ante diversas objeciones sobre la X y su ambivalencia en el castellano, para zanjar el entredicho, se dejó librado el uso, de cualquiera de ellas, al arbitrio de quien escribe. Tal vez resulte más efectivo el diagrama SH, que se ajusta mejor al sonido deseado.Los entredichos y cambios que se produzcan o se avecinan no deben inquietarnos. Son hechos normales, en todos los idiomas. Nunca cesarán. Menos aún en el guarani, que está en plena recuperación. Los movimientos que ocurren en la lengua, son signos de ebullición, desarrollo y crecimiento. Si no fuera así, comenzaría su fosilización y pronta desaparición.Sin desear interferir en las modalidades que serán usadas en los planes de enseñanzas, me permitiré indicar algunas cosas, creyéndolas indispensables para los iniciados que deben enfrentar el desafío de pronunciar los sonidos propios de la lengua aborigen, haciendo un somero muestreo de escritura en guaraní, para que sirva de orientación.Los novicios, tendrán dificultades para distinguir el sonido de la Y con su parecido ÿ. Gutural la primera y gutural-nasal la segunda. Lo mismo ocurrirá con las letras que llevan el signo de la ñ, todas nasales. Pero, no son numerosas las nuevas voces, propias del guaraní, que deben aprender. Una vez grabadas en la mente esos sonidos, la lectura se convertirá en un discurrir fácil, aún sin conocer sus significados.La i, que es diminutivo (Arasa-i = pequeña guayaba), pero la î, con el signo de la ñ encima, tiene otra significación y es nasal, como en atî, (tengo vergüenza). La letra J, se pronuncia como la Y castellana. Eju Ko’àpe (Eyú ko’ápe = Ven acá). Jaháta (Yaháta = Iremos). Jaguarete (Yaguareté). Jajapo (Yayapó = Hacemos). Ajapóta (Ayapóta = Voy a hacer). Jeroky (Yeroký = Baile); La Y tiene un sonido gutural especial que designa al agua, pero si lleva el signo de la ñ, suena gutural-nasal y significa ausencia de algo. Así, se escribe: Yguasu (Gran agua), Ytû (Caída de agua), Yvy (Tierra). Vya-ÿ (tristeza), Maraeÿ (sin mal), Tyre’ÿ (huérfano). La H es expirada, suena parecido a la J castellana: Ha’u, (como, de comer) suena aproximadamente como Ja-ú. Rohayhu (Te amo), suena casi como rojacjú. Aháta (Iré) suena parecido a ajáta.La letra K, en guarani es explosiva y sustituye a la C y la Q: Kuruvíka (Pedacitos), Kamba Kua (Cueva de negro), Kamba Ku’a (Cintura de negro), Kamba vosa (Bolsa de negro). Para pluralizar se pospone el vocablo Kuéra. Ejemplos: Umi karai kuéra (Esos señores), Ñande rymba kuéra (Nuestros animales domésticos), Mbaraka kuéra (Las guitarras), Mburukuja kuéra (Los mburucuyáes), Kurusu kuéra (Las cruces), Kuña Kuéra (Las mujeres), Kuimba’e kuéra (Los varones). Son pocas palabras pero, observadas con atención, pueden dar una idea de cómo es la escritura en guarani.Creo que una forma práctica y amena para adquirir algunos vocablos, pronunciarlos bien y conocer sus significados, es prestar atención a las letras del Chamamé, o leer poesías en guarani, que hay muchas y de exquisitas construcciones. Es muy útil disponer de un Diccionario de ambas lenguas, y escuchar con atención conversaciones que siempre están a mano en nuestro medio. Estimo que éstas consideraciones nos acercarán al guarani. Estudiar un idioma significa aprender a modular sus sonidos y conocer sus significados, además de domar su genio.Poseer otro idioma más, es cultivar y enriquecer la mente. Muchos somos quienes confiamos en la capacidad del guarani, convencidos de que agradará al hablante y podrá superar sus problemas. Entonces, con firmeza, se sumará al progreso de su comunidad, reponiéndose del atraso sufrido durante el largo hostigamiento sin poder crecer junto al castellano.Sin dudas, durante su aprendizaje, aparecerán obstáculos, como ocurre con las otras lenguas pero, por su difusión en Corrientes, su adquisición será cómoda, También la percepción y entendimiento de sus vocablos. Hasta los que parecen difíciles como los de pronunciación gutural y nasal. En el Taragüi, tenemos la suerte de contar con una importante ayuda comunitaria, donde los oídos que recién los escuchan, se familiarizarán prontamente si toman interés por la lengua nativa.Por otro lado, si es enseñado correctamente, sin sus vicios y errores, provocará algún desconcierto hasta al propio guarani-parlante. Sin embargo, como vengo diciendo, están creadas las condiciones para entender y aprenderlo con rapidez. Solamente habría que poner interés y atenerse a algunas normas del idioma para hablarlo con fluidez y escribir con corrección. Como ya está dicho, existen sonidos elementales que necesitamos escuchar y memorizar. Son pocos pero es necesario captarlos e incorporarlos.Incitemos a los demás para que aprenda tan bello idioma. Se trata del principal elemento conformador de la Identidad Cultural correntina. Volquemos nuestros entusiasmos sobre quienes desean aprenderlo.

Autor: Girala Yampey
Fuente: www.corrienteschamame.com.ar

domingo, 13 de diciembre de 2009

Aniversario del descubrimiento de petróleo en Comodoro Rivadavia



ANIVERSARIO DEL DESCUBRIMIENTO DE PETRÓLEO EN COMODORO RIVADAVIA

Comodoro Rivadavia nació oficialmente como ciudad en 1901, por medio de un decreto del Poder Ejecutivo Nacional. El lugar de su emplazamiento dista 160 kilómetros del espejo de agua dulce más cercano: el lago Muster, en cuyas orillas se emplazaba la colonia agrícola "Ideal" -la actual localidad de Sarmiento-. Los manantiales naturales abastecían a Comodoro, pero eran insuficientes para calmar la sed de la población.
Por ello, en 1903 la Dirección de Minas, Geología e Hidrología de la Nación mandó a Comodoro una máquina perforadora que, tras alcanzar estérilmente los 172 mts. de profundidad, se dio por vencida. En 1906 desembarcó en la ciudad una nueva máquina para hallar agua, un equipo Fauck traído de Alemania por iniciativa de Julio Krause, jefe de la Dirección de Minas de la Nación. Se ubicó la perforadora a unos tres kilómetros al norte del cerro Chenque, como indicaron los estudios de suelo realizados previamente. En marzo de 1907 comenzó a perforar.Entre los trabajadores estaban José Fuchs (Fucks, en realidad) y Humberto Beghín, ambos técnicos venidos de Alemania. Pasaron varios meses de infructuosos intentos. Se llegó a los 500 metros bajo tierra, pero el agua no brotaba. Krause dio orden de pasar el límite de la máquina. El 12 de diciembre de 1907 comenzó a salir un líquido aceitoso, burbujeante, con olor a kerosene. El 13, cuando se alcanzaron los 540 metros de profundidad, se confirmó la existencia de combustibles. Había nacido la Capital Nacional del Petróleo.
Una visión diferente
La memoria popular, retroalimentada por los medios de comunicación, mantuvo en vivo esta visión sobre el descubrimiento fortuito del petróleo. Pero desde el punto de vista científico este relato no es aceptado.Desde 1904 el gobierno realizaba relevamiento geológicos y mineralógicos en distintas regiones del país y, como explica la historiadora patagónica Graciela Ciselli en su investigación "Los italianos al sureste del Chubut", ya desde fines del siglo XIX se exploraron distintas regiones del país en busca de minerales, para lo que se adquirieron en el extranjero máquinas perforadoras y aparatos de sondaje destinados a tal fin.El Ing. en Minas Enrique Hermitte, quien fuera encargado de la Dirección de Minas, Geología e Hidrología en 1904 comentó, años después, que "el descubrimiento del petróleo en Comodoro Rivadavia es una consecuencia, si no directa, por lo menos mediata del superior decreto de octubre de 1904 disponiendo la confección del Mapa Geológico y económico de la República y de la manera cómo se encaró su resolución".Por su parte las historiadoras neuquinas Orietta Favaro y Marta Morinelli en su libro Petróleo, estado y nación, hablan del "mito fundante de la explotación petrolera argentina", el del descubrimiento casual en Comodoro Rivadavia. Con sus trabajos, las investigadoras demostraron que el hallazgo fue deliberado y con objetivos precisos, lo que no excluye que al mismo tiempo se buscara agua.
Asimismo, citan a Hermitte, cuando manifiesta que se han confundido los hechos referidos al descubrimiento del petróleo, atribuyendo su hallazgo a una casualidad, "cuando en realidad ha sido tan solo una buena suerte para aquellos que implantaron el estudio del subsuelo profundamente convencidos de que algún día debe contribuir al desarrollo económico del país en proporciones comparables a la agricultura y a la ganadería...".Desde las últimas década del siglo XIX se conocía la existencia de combustibles en el suelo patagónico. En 1890 y 1895 el perito Moreno estuvo a 15 kilómetros al sur de Comodoro Rivadavia, en la actual villa Rada Tilly, y dejó sentado que aquella zona tendría gran impulso por sus puertos o por la explotación de kerosene.Por otra parte, el escritor comodorense Asencio Abeijón hizo referencias en sus crónicas a que los indígenas prendían fácilmente sus fogatas ayudándose con brea.Lo cierto es que en el marco de una política de exploración mineralógica del subsuelo nacional, se trasladaron a Comodoro equipos de perforación alemanes, se contrataron técnicos en perforación alemanes -Fucks, Beghín- y que una vez llegado al límite de profundidad de la maquinaria (500 metros), Beghín recibió un telegrama ordenándole que "... en campamento llegar a quinientos metros que es el poder de la máquina, refuerze el asunto y trabaje con precaución para evitar accidentes...". Los investigadores sospechan que son demasiadas molestias para andar buscando solamente agua.
Es así que una vez atados los cabos sueltos de la historia petrolífera argentina, los historiadores infieren que la consigna de los trabajos en 1907 era "Buscar agua y encontrar petróleo", lo que da por tierra con la imagen del descubrimiento accidental de hidrocarburos en Comodoro Rivadavia.

sábado, 12 de diciembre de 2009

FESTIVAL DE DOMA Y FOLKLORE JESÚS MARIA 2010
















HISTORIA DEL FESTIVAL DE DOMA Y FOLKLORE DE JESÚS MARIA
Corría el mes de Mayo de 1965, cuando la Cooperadora de la Escuela 1er Teniente Morandini de Jesús María, por la imperiosa necesidad de recaudar fondos para solventar la atención de los niños, celebra una reunión el 19 de ese mes. En la misma, Juan Manuel Corrales sugiere realizar un Festival de trascendencia. Varias fueron las opiniones sobre cómo realizarlo, pero fue la idea propuesta por Enrique Jarbas Pereyra la que fue aprobada por unanimidad: realizar un festival de doma. Convencidos de la relevancia que tendría el evento, por idea del Sr. José R. Castillo, se resuelve invitar a todas las Cooperadoras de las Escuelas de Jesús María. Inicialmente se sumaron 10 Cooperadoras, luego se fueron adhiriendo las de Colonia Caroya y Estación Caroya, conformando lo que se denominó, "Unión de Cooperadoras Escolares". La Comisión Directiva estaba presidida por Juan Manuel Corrales. El trabajo mancomunado de todas las voluntades logró llevar adelante con absoluto éxito el primer festival que se inauguró en enero de 1966. El maestro de ceremonias, Ricardo Smider, junto a la animadora Lisa Ferrer y los locutores Ulises Guerreri y Carlos de Negri supieron entretener a un público asistente de 45.000 personas. La cartelera artística estaba conformada por Los Cantores de Quilla Huasi, Alberto Merlo, Los de Córdoba, los del Suquía, Héctor Roca, Jorge Cafrune, El Chango Nieto y Abel Figueroa entre otros. El espectáculo de doma, por su parte contaba con el animado relato de Raúl Romanutti. El resultado, una recaudación de $ 7.643.700 de la moneda nacional vigente en ese momento, cumplió con creces el objetivo planteado.Estos sueños convirtieron al Festival en el espectáculo más grande de América en su género, atrayendo en cada edición a más de 300 mil espectadores que viven en persona esta fiesta popular y un sinnúmero de televidentes y radioescuchas que lo siguen desde sus hogares en todo el país.
Los resultados de cada festival están plasmados en cada una de las actuales 20 escuelas en comidas, útiles, libros, material pedagógico, gabinetes informáticos, salones multiuso, gimnasios cubiertos, baños dignos, perímetros cercados, aulas para cada uno de sus grados con amplias paredes con revoques pintados, laboratorios de especialidades, bibliotecas, veredas de material y hasta agua corriente para una escuela rural.Pero no todo está en escuelas. El Festival también solventa los gastos del Gabinete Psicopedagógico que brinda servicios a todas las escuelas. Sus profesionales (psicólogas, psicopedagogas, fonoaudiólogas, psicomotriscistas), atienden a niños con dificultades de aprendizaje. Estos alumnos son asistidos también por una Asistente Social, que forma parte del equipo del gabinete. Funciona también un Consultorio Odontológico, que atiende gratuitamente a todos aquellos alumnos que no tengan acceso a mejorar su salud bucal. Este enorme el esfuerzo económico que realiza el Festival, para que los chicos de hogares humildes se desarrollen y crezcan con iguales oportunidades, físicas e intelectuales, que sus compañeros de escuela. El Festival, una suma gestos solidarios, es el aporte concreto de Jesús María y Colonia Caroya a la identidad nacional.Jesús María creció, amalgamando la existencia espiritual y económica a la niñez escolar exaltando el coraje gaucho. La organización, sostenida por el pueblo, convirtió el magnífico Festival de Doma y Folklore en la lección más conmovedora de auténtico desvelo por la niñez de la zona, la que, increíblemente, ennoblece toda actitud humana, desde el aula hasta el coraje gaucho que heredaron los jinetes.
Algunos de los mas relevantes artistas que actuarán este enero 2010, dando marco al principal espectáculo en el campo de la jineteada:
Jairo
Argentino Luna
Chaqueño Palavecino
Soledad
Abel Pintos
Trío San Javier
Cuty y Roberto Carabajal
Roxana y Peteco Carabajal
León Gieco
Orlando Vera Cruz
Los del Suquia
Vale Cuatro
Los Alonsitos
Doña Jovita
Los Manseros Santiagueños
Nacho y Daniel
Grupo Emerger
Facundo Toro
Los Tekis
Piñón Fijo
Como verán no estará Jorge Rojas. Se lo va a extrañar, porque su espectáculo es, en opinión de muchos entendidos, el mejor montado de los que se han visto hasta el momento.
El costo de las entradas va desde $ 17, en adelante, jubilados,$10 y menores $5, según la programación de cada noche.

viernes, 11 de diciembre de 2009

DÍA NACIONAL DEL TANGO


DÍA NACIONAL DEL TANGO

Ben Molar impulsó la instauración del 'Día Nacional del Tango', que se festeja en todo el mundo cada 11 de diciembre, en conmemoración a las fechas de nacimiento de los creadores de dos vertientes del tango: "La Voz" (Carlos Gardel, el zorzal criollo, ídolo y figura representativa del tango, nacido el 11 de diciembre de 1890) y "La Música" (Julio De Caro, gran director de orquesta y renovador del género, nacido el 11 de diciembre de 1899). Esta fecha nació de un modo más que especial. Era una noche de 1965. Ben Molar estaba parado en la esquina del tango, esquina que, según sus palabras, "es la que mis amigos Francisco Pacránico y Celedonio Flores hicieron que se llamara Corrientes y Esmeralda...". Iba camino de la casa de Julio De Caro para festejar su cumpleaños cuando le surgió la gran idea: asoció la fecha de nacimiento de De Caro con la de Carlos Gardel. Cayó en la cuenta de que, además de ser las dos grandes vertientes, eran los dos grandes creadores nacionales.
Presentó entonces la propuesta al Secretario de Cultura de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires, Ricardo T. Freixá, quien le pidió la conformidad de las entidades artísticas. Ben Molar consiguió así la conformidad de Sadaic, Argentores, Sade, Casa del Teatro, Sindicato Argentino de Músicos, Unión Argentina de Artistas de Variedades, Academia Porteña del Lunfardo, Radio Rivadavia, Fundación Banco Mercantil, La Gardeliana, Asociación Argentina de Actores y Asociación Amigos de la Calle Corrientes.
Once años más tarde, después de mucho recorrer y de observar cómo sus pedidos quedaban en cajones oficiales, amenazó cordialmente al Secretario de Cultura de la Municipalidad de Buenos Aires, Ricardo Freixa, con hacer una gran movilización radial, televisiva y gráfica anunciando la organización de un festival monstruo en el Luna Park en apoyo del 'Día del Tango'. Así, junto con una delegación de la Asociación Amigos de la Calle Corrientes, le pidió a Tito Lectoure el Luna Park para el 11 de diciembre.
A las dos horas del ultimátum se produjo el milagro: la promulgación del decreto anhelado durante tantos años. Así, el 29 de noviembre de 1977 Ben Molar recibió la noticia de que había sido firmado el Decreto Nº 5830/77 de la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires.
El 11 de diciembre el festival se realizó con la presencia enfervorizada de espectadores que celebraron el anuncio de ese merecido 'Día del Tango' y vivaron de pie a sus máximos ídolos. Estuvieron presentes los más grandes músicos, orquestas, cantantes, animadores, locutores, periodistas y personalidades vinculadas con el tango. Esa noche, Julio De Caro recibió muy emocionado en el escenario el aplauso de unas 15 mil personas que cantaron su cumpleaños.
Sin embargo, para Ben Molar esto no fue suficiente: se propuso llevar las cosas a nivel nacional. El 23 de diciembre de ese año, a pedido del Secretario de Estado de Cultura de la Nación, Doctor Raúl Alberto Casal, organizó una despedida tanguera de ese año 1977 en el Teatro Nacional Cervantes. Pero, a cambio, Ben Molar le pidió la aprobación del decreto a nivel nacional. En el Cervantes actuaron entonces grandes intérpretes, orquestas, cantantes y animadores. Además, se dio lectura al Decreto Nº 3781/77 del 19 de diciembre de 1977, en el que quedó establecido el 'Día Nacional del Tango' para el 11 de diciembre de cada año.
CAMINITO

Caminito que el tiempo ha borrado
que juntos un día nos viste pasar
he venido por última vez
he venido a contarte mi mal.
Caminito que entonces estabas
bordeado de trébol y juncos en flor
una sombra ya pronto serás
una sombra lo mismo que yo.
Desde que se fuetriste vivo yo
caminito amigoyo también me voy.
Desde que se fuenunca más volvió
seguiré sus pasoscaminito, adiós.
caminito que todas las tardes
feliz recoria cantando mi amor
no le digas si vuelbe a pasar
que mi llanto tu suelo rego
Caminito abierto de cardos
la mano del tiempo tu huella borró
y a tu lado quisiera caer
y que el tiempo nos mate a los dos.
Desde que se fue
triste vivo yo
caminito amigo
yo también me voy.
Desde que se fue
nunca más volvió
seguiré sus pasos
caminito, adiós.
Letra: Gabino Coria Peñaloza
Música: Juan de Dios Filiberto

domingo, 6 de diciembre de 2009

DIA NACIONAL DEL GAUCHO






















DIA NACIONAL DEL GAUCHO

EL 6 de diciembre se festeja en Argentina el Día Nacional del Gaucho, desde el año 1996. Se eligió esta fecha porque recuerda la primera edición, en 1872, de la obra El Gaucho Martín Fierro, escrito por José Hernández y considerado el primer poema nacional. A través de uno de los personajes más representativos del ser nacional, Hernández puso todo su empeño en defender a los paisanos de las injusticias que se cometieron contra ellos. Martín Fierro cuenta la historia de un gaucho de la región pampeana. A principios del siglo XX el gaucho empezó a ser visto como un arquetipo de la nacionalidad argentina, es decir, la figura que mejor representa a nuestro país. Por eso, se decidió ligar el nacimiento del autor del Martín Fierro, el 10 de noviembre, con la celebración de la tradición argentina; y la fecha de la primera edición de su obra con el reconocimiento a la figura del gaucho.

Gaucho
Naciste en la juntura
de dos razas como
en el tajo de dos piedras
nacen los talas.
Con un poco de tierra
y otro poco de cielo,
amasaste el adobe
para construir tu rancho
-mismo como el hornero-.
Por eso yo te veo
ascendencia de pájaro.
Eras, una mitad liada abajo
y otra mitad hacia arriba;
una mitad de tierra
y otra mitad de cielo;
un mitad de carne
y otra mitad de alas;
carne tu forma física;
alón tu forma lírica;
y si eso no bastara
para llamarte alado:
alas en tu caballo,
alas en tu sombrero,
alas todo tu poncho.
alas, a media espalda
flameando en tu pañuelo;
y alas también llevabas
fijas en los talones:
las agudas rodajas
de tus espuelas.
Gaucho:
naciste en la juntura
de dos razas
como nacen los talas
en el tajo de dos piedras.

Fernán Silva Valdés. De "Intemperie"Panorama de la Poesía Gauchesca y Nativista del Uruguay Selección, prólogo y notas de Serafín J. GarcíaEditorial Claridad - Montevideo - 1941
FELIZ DIA A TODOS LOS GAUCHOS DE NUESTRA PATRIA!!

sábado, 5 de diciembre de 2009

FESTIVAL DE DOMA Y FOLKLORE JESÚS MARIA 2010


































Jesús María presenta anticipadamente a través de su Web Oficial, la grilla de artistas ya confirmados para participar de la 45º edición del mayor espectáculo del interior del país.
Un año más, el Festival Nacional de Doma y Folklore de Jesús María, será el evento más importante de Latinoamérica en su eterna entrega de amor y coraje en pos de un aporte solidario genuino a la cultura de nuestro país .
Jairo
Argentino Luna
Piñón Fijo
Cuty y Roberto Carabajal
Abel Pintos
trio San Javier
León Gieco
Los del Suquia
El Chaqueño
Vale Cuatro
Los Alonsitos
Doña Jovita
Los Manseros Santiagueños
Peteco Carabajal
Nacho y Daniel
Soledad
Orlando Veracruz
Grupo Emerger
Facundo Toro
Los Tekis
Otro año más, ya se dejan ver en nuestra programación los mejores representantes de nuestra canción popular llenando de esperanzas e ilusión a todos los que trabajamos para llevar adelante el evento social, cultural y benéfico más importante de la música popular argentina.
En breve podrán participar por entradas para compartir con nosotros el amor a nuestras raicies criollas.
Otro año que promete ser el más representativo de los festivales culturales de nuestra Argentina Criolla!Una vez más el Festival Nacional de Doma y Folklore será el evento más importante de la temporada, con su eterna entrega de color y coraje en pos de una ayuda genuina a la educación y la cultura de nuestra tierra.
Ojalá podamos estar presentes y disfrutar de los mejores exponentes de nuestro folklore, ya sea en danza, canto, artesanías , las ricas comidas criollas que allí siempre están presentes y los amigos con quienes nos reencontramos cada año para el abrazo y el brindis.









viernes, 4 de diciembre de 2009

DIA DEL MINERO
















DIA DEL MINERO

Nuestro país, una vez mas esta siendo saqueado por multinacionales extranjeras, pero esta vez no se trata de una enorme M dorada que lo unico que logra es subir nuestro rango de colesterol en sangre, esta vez el tema es un poco mas serio...hay pueblos envenenados, desterrados, hay familias completamente enfermas, hay pueblos enteros pagando en sus impuestos infraestructura para las mineras, hay sitios declarados por la UNESCO como patrimonio de la humanidad que están siendo destrozados, demolidos, descuartizados por el solo hecho de estar cerca o sobre yacimientos mineros, los cuales...dicho sea de paso...nos pertenecen.
En el año 1900 Estados Unidos extraía minerales de cobre con una ley promedio del 5% y en la actualidad es inferior al 0,4%; diferencia abismal que indica la escasez del recurso. Sin embargo, los precios mantienen su brusca caída merced a la extracción de volúmenes mayores de mineral, de ley cada vez más baja. Dadas las condiciones, la industria minera ideó un método siniestro. Primero detecta de manera satelital los yacimientos, aquellos sitios donde hay más concentración de minerales, generalmente diseminados en extensiones kilométricas y, por supuesto, poli metálicos. Y luego aplica un cóctel de sustancias químicas que le permite atrapar el mineral sin importarle secar acuíferos, desviar ríos, destruir glaciares y volar montañas con promiscuidad dinamitera a cielo abierto. El método no se caracteriza por mantener normas industriales de desarrollo sostenible ni por remediar el daño producido, tarea por demás imposible; para las empresa mineras lo importante es capturar entre el 96 al 99% del oro contenido en la roca y en invisibles partículas diseminadas en miles de hectáreas. El agua es el principal insumo de este sistema extractivo. Mezclada con la sopa química les permite regar (lixiviar) apiladas concentraciones de roca que quedarán eternamente contaminadas (un anillo de oro de una onza produce 20 toneladas de residuos), abandonando tóxicos que llegarán a las aguas superficiales y subterráneas a veces muchos años después de cerrada la mina. Es decir, estamos en presencia de la fusión de dos industrias: la minera y la química para obtener minerales que antes no existían, porque su extracción no era rentable. Ahora, donde no alcanza el ojo humano llegamos con el compuesto químico y hacemos que el mineral de baja ley sea un buen negocio. En el camino aparecen metales pesados propios de la eutrofización creada por el hombre con esta actividad, como plomo, mercurio, zinc, cadmio, cobre entre muchos otros, además de metaloides como el arsénico, frecuente en la Cordillera de los Andes, movilizados por la acción de las soluciones de cianuro y del ácido sulfúrico, parte de las múltiples sustancias vertidas en los suelos por esta minería. Veladero y Pascua Lama son exponentes del propósito de Barrick Gold y del poder transnacional de las invasiones mineras en Sudamérica. Nuevos límites geográficos, con extraterritorialidad jurídica, fueron habilitados con estos tratados y convenios impuestos por las relaciones carnales de los presidentes sureños con el patriarca del Norte: Menem - Bush en Argentina o Fuji Mori – Bush en Perú, es lo mismo. Por ahora estos países no requieren militarización si bien el Imperio prepara bases e instalaciones en proximidades de estratégicos recursos naturales. Las multinacionales cuentan con legislaciones que autorizaron la cesión de los sitios pretendidos; les entregaron la soberanía. De igual modo, paquetes de leyes nacionales y provinciales redactadas por los consultores de los trust mineros, les entregan gratis insumos y energía para la devastación pactada. Una nueva frontera, un nuevo país se abre en las altas cumbres de la Cordillera de los Andes, para que estas empresas puedan horadar extensos túneles rumbo al Pacífico buscando los mercados del Norte, sin importarles la destrucción de ecosistemas a su paso. Mientras tanto, argentinos y chilenos deberán aceptar las cifras y los valores que les presentan las multinacionales del saqueo: ¿qué minerales, cuánto y qué sale por estas aduanas paralelas? Con este Tratado pueden pisotear a gusto parques nacionales o reservas de biosfera como la de San Guillermo en San Juan, donde se hallan los yacimientos de Veladero y Pascua Lama. Pero a través de las leyes que hemos mencionado, con incentivos fiscales a la exploración y explotación minera, es cómo construyen el saqueo. Se les concede todo y todo se les permite. La actividad minera multinacional está exenta de pagar los impuestos incluidos en el costo de los combustibles líquidos: abonan, por ejemplo, cincuenta centavos el litro de gasoil cuando en el surtidor del pueblo ronda un peso con cuarenta centavos. Pero no conformes con semejantes beneficios, en la provincia cuyana de San Juan, la energía eléctrica que reciben estas plantas mineras, está subsidia por los vecinos, en las facturas de luz, mediante un rubro que financia la extensión de 500 KV de “línea eléctrica minera”. Y pensar que los viñateros y productores agropecuarios sanjuaninos se quejaban porque ellos están obligados a pagar el agua y cuidar su uso, en cambio las mineras desvían nacientes y secan cuencas en las altas cumbres de la Cordillera de los Andes para lixiviar, con soluciones de compuestos químicos, cientos de montañas de minerales preciosos, recursos no renovables.

Fuente del texto citado: http://www.sincensura.org.ar y http://www.ecoportal.net/Autor: Javier Rodriguez Pardo
Qué pocos felices deben estar nuestros mineros, cuánta pena les dará hacer su peligroso trabajo, no? Merecen pasar un lindo día, porque éllos sólo cumplen con su tarea.

jueves, 3 de diciembre de 2009

DIA DEL MEDICO







El Día del Médico fue decretado en un Congreso Médico reunido en Dallas (Texas) en 1933, en homenaje al nacimiento del doctor Juan Carlos Finlay, médico investigador, nacido en Puerto Príncipe, Cuba en 1833 . Dicho Congreso, confirmó la teoría de “ La propagación de la fiebre amarilla a través del mosquito”, presentado por Finlay en la Academia de Ciencias de la Habana el 14 de agosto de 1881.
CONSEJOS DE ESCULAPIO:
¿ Quieres ser médico, hijo mío ? Aspiración es ésta de un alma generosa, de un espíritu ávido de ciencia.
¿ Deseas que los hombres te tengan por un dios que alivia sus males y ahuyenta de ellos el espanto ?
¿ Has pensado bien en lo que ha de ser tu vida ? Tendrás que renunciar a la vida privada; mientras la mayoría de los ciudadanos pueden, terminada su tarea, aislarse lejos de los inoportunos, tu puerta quedará siempre abierta a todosa toda hora del día o de la noche vendrán a turbar tu descanso, tus placeres, tu meditación; ya no tendrás hora que dedicar a la familia, a la amistad o al estudio; ya no te pertenecerás.
Los pobres, acostumbrados a padecer, no te llamarán sino en casos de urgencia; pero los ricos te tratarán como esclavo encargado de remediar sus excesos; sea porque tengan una indigestión, sea porque estén acatarrados, harán que te despierten a toda prisa tan pronto como sientan la menor inquietud, pues estiman en muchísimo su persona. Habrás de mostrar interés por los detalles más vulgares de su existencia, decidir si han de comer ternera o cordero, si han de andar de tal o cual modo cuando se pasean. Aunque la medicina es una ciencia oscura, a quien los esfuerzos de sus fieles van iluminando de siglo en siglo, no te será permitido dudar nunca, so pena de perder todo crédito. Si no afirmas que conoces la naturaleza de la enfermedad, que posees un remedio infalible para curarla, el vulgo irá a charlatanes que venden la mentira que necesita . No cuentes con agradecimiento; cuando el enfermo sana, la curación es debida a su robustez; si muere, tú eres el que lo ha matado. Mientras está en peligro te trata como un dios, te suplica, te promete, te colma de halagos; no bien está en convalecencia, ya le estorbas, y cuando se trata de pagar los cuidados que le has prodigado, se enfada y te denigra. Pero si te juzgas bien pagado con la dicha de una madre, con una cara que te sonríe porque ya no padece, o con la paz de un moribundo a quien ocultas la llegada de la muerte; si ansías conocer al hombre, penetrar todo lo trágico de su destino.
!Entonces hazte médico, hijo mío! Asclepio, 500 A.C.(Esculapio) fue hijo de Apolo, Dios de la Medicina.
Dr.Carlos R. Cengarle http://www.lapaginadelmedico.com.ar

FELIZ DIA DEL MEDICO!! para todos los médicos, a mi sobrino Emiliano Manuel Zapata , que se graduará de médico a la brevedad y a todos los dedicados y anónimos médicos de mi Argentina.
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miércoles, 2 de diciembre de 2009

JUANA MANUELA GORRITI


JUANA MANUELA GORRITI


Una de las figuras femeninas más originales e interesantes de nuestra literatura es doña Juana Manuela Gorriti. Temperamento independiente, tan raro en una mujer de su época, sostenido gracias a la contribución de un gran carácter y adornado de talento y brillante imaginación.
Nació nuestra novelista en la provincia de Salta, el 15 de junio de 1819. Provenía de una encumbrada familia. Fueron sus padres el ilustre militar y gobernante, doctor José Ignacio Gorriti, guerrero de la independencia y opositor de los caudillos, y doña Feliciana Zuviría, su digna compañera. Era por lo tanto sobrina del popular guerrillero Pachi Gorriti y de otro cultísimo patriota y hombre de letras, el sacerdote doctor Juan Ignacio Gorriti. De sus familiares heredó la disposición a las letras y las virtudes patricias, y junto a ellos, en la angustia de las luchas, el destierro y la pobreza templó el noble metal de su alma.
Hizo los primeros estudios en el convento de las monjas Salesas de su provincia natal y pasó luego a La Paz donde había de encontrar refugio la familia desterrada. Casó allí con don Manuel Isidoro Belzú, caudillo militar de Bolivia que llegó a ser presidente del país murió asesinado a raíz de una de las tantas revoluciones que dirigiera. Doña Manuela tuvo que separarse de su marido desafiando los más estrechos prejuicios y, haciendo gala de una entereza a toda prueba marchó a Lima con sus hijos, a rehacer su vida. Allí debió luchar duramente al principio dedicándose a la enseñanza hasta que logró labrarse cierta posición, a la par que renombre literario y un escogido círculo de amigos entre los más destacados intelectuales del Perú.
Regresó a Bolivia a tiempo para recoger el cadáver de su esposo. Y en 1865 la tenemos de nuevo en Lima, reina espiritual del salón literario, querida y admiradas por todos. Su popularidad aumenta cuando en 1866 presta abnegadamente su concurso cuidando los heridos en el sitio de Callao, bajo la dirección del general Prado. Continúa en Lima por un largo período en que desarrolla paralelas actividades literarias, docentes y sociales. Sobreviene la guerra chileno-peruana que siembra el desconsuelo en Lima y encuentra a nuestra escritora ya fatigada y envejecida. Llamada por los amigos y admiradores de la tierra natal resuelve volver al país y llega a Buenos Aires en 1884. Se la recibió con gran cariño, siguió escribiendo y editó la mayor parte de sus libros. Rodeada por otras hermanas en las letras y los hombres más conspicuos, transcurren aquí plácidamente sus últimos años hasta que muere el 6 de noviembre de 1892. En su tumba habló el poeta Guido y Spano, un diplomático peruano y otras destacadas personalidades.
Nos queda de ella, además de los recuerdos de su vida azarosa, actitudes valientes y encantadora sociabilidad, varios libros de cuentos, relatos y leyendas como Sueños y realidades y Panoramas de la vida. Tentó el género biográfico en las obras sobre Güemes y sobre Puch. Con material extraído principalmente de la propia vida, escribió El mundo de los recuerdos, la tierra natal, Misceláneas y Lo íntimo, libro póstumo.