lunes, 29 de junio de 2009

LA PULPERIA DE MERCEDES







Se supo que en la jornada de ayer, viernes, falleció en la ciudad de Mercedes,
de donde era uno de sus íconos, el “último pulpero” (como gustaba denominarse) “Cacho” Dicatarina. Fue a causa de un problema en su salud y a los 70 años de edad.
Muchos ya se preguntan qué pasará con la antigua edificación ubicada junto al río Luján y que es uno de los motivos turísticos de Mercedes en su oferta de campo.
La Pulpería de Cacho es considerada como uno de los lugares típicos de la ciudad. Allí se filmaron varias películas, e incluso una conocida banda de rock local en los 80 llevaría ese nombre de “La Pulpería”. Luego, la imagen de la puerta de acceso al lugar se ha convertido en una de las caras de la ciudad en cuanto a sitios para el turista
“Cacho” Dicatarina supo además participar a caballo y en el formato de agrupación tradicionalista, por distintos desfiles patrios, en la ciudad y representando a la misma en otras. Fue, en el año 1971, partícipe como jugador de fútbol, del equipo que ganó el campeonato de la Liga Mercedina: Club Trocha.
Para muchos fue un personaje singular y querido, para otros era un mercedino más, pero hay pocos en la ciudad que lo ignoran, seguramente. Últimamente tendría problemas de salud y una desmejora propiciada por las bajas temperaturas habría ocasionado su deceso.
“Cacho” Dicatarina sabía tener en “La Pulpería” una suerte de museo viviente de la historia local, con recortes de diarios, botellas y fotos de otras épocas, y además juntaba en libros de gran tamaño las firmas de todos los visitantes al lugar, desde hacía muchos años.
En la vieja construcción de campo –que ostentaba con el mérito de haber tenido a Juan Moreyra entre sus parroquianos– todavía se reunía de cuando en cuando la paisanada para escuchar el duelo entre payadores, y también los hinchas del fútbol pasaban sus tardes previas a los partidos en la cancha de la Liga Mercedina, próxima a La Pulpería y junto al Parque Municipal.
La muerte de “Cacho” genera ahora dudas de cómo seguirá este emprendimiento, que tenía algo de lugar de encuentro social y algo de ícono turístico. La “última pulpería” se quedó sin el “último pulpero”, y Mercedes perdió a uno de sus personajes tradicionales.
Amigo, no se si tenia que ser asi, casualidad o no, llegue a Mercedes en el mismo momento en que el cortejo funebre pasaba frente a tu querida pulperia.
Descansa en paz Cacho. Carlos vonz-
Aclaración: esta nota lleva la fecha 27 de junio de 2009.
Agradezco a Carlos Von Zedwist, por permitirme extraer de su interesante blog, Arcon del Recuerdo, esta nota llena de tristeza, pero que ante lo inevitable de la pérdida humana, debe primar el deseo de que no se pierda un ícono tan importante para nuestra cultura gauchesca.
Peña Folklórica Los Lanceros adhiere a sus sentimientos de tristeza y ruega para que las autoridades de Mercedes tomen a su cargo los cuidados de La Pulpería y si no hay otra manera de preservarla, transformarla en un Museo . Sería una manera de que no se olviden ni su pulpero ni tantos recuerdos queridos.

sábado, 27 de junio de 2009

SAN JAVIER







San Javier se fundó el 4 de julio de 1743, en el lugar donde se encuentra actualmente Cayastá, según consta en el Acta de Fundación.
La zona estaba habitada en principio por aborígenes de la familia de los Chaná-Timbúes, más específicamente por los Quiloazas, razón por la cual, durante mucho tiempo, al río San Javier se lo denominó "río de los Quiloazas".
Muchos años más tarde, este grupo indígena se fue desplazando hacia el sur, mientras que grupos de la nación Guaycurú, los indígenas Mocovíes, habitantes naturales del Chaco, se fueron desplazando hacia la zona de San Javier y alrededores.
Pasado el año 1.700, la vida en la ciudad de Santa Fe era sobresaltada en forma permanente por el ataque de los Mocovíes, esta situación hizo que el gobernador Francisco Echagüe y Andía, entrara en conversación con los Jesuitas, y con los principales caciques mocovíes y abipones, para fundar la Reducción de San Francisco Javier, como una línea de frontera que protegiera la ciudad de Santa Fe.
La intención de reducirse de varios caciques, entre los que cabe mencionar a Aria Caikín de la nación Mocoví, y más tarde el cacique Aletín, provocó, en el año 1743, la instalación de la Capilla y demás viviendas precarias, en las cercanías del nuevo asiento de Santa Fé.
Luego en 1749 la reducción se trasladó 7 leguas al norte y en 1750, un nuevo traslado, ya hacia su asentamiento definitivo, a orillas del río Dulce, también llamado del Dorado, del Pueblo o Quiloazas, hoy río San Javier. La reducción en sus primeros años estaba a cargo de los padres jesuitas Gerónimo Núñez y Francisco Burges, en 1752 llega el padre Florián Paucke quien le dio un inusitado vigor y desarrollo a la reducción, logrando la confianza de los aborígenes, enseñándoles diversas ocupaciones, artes y oficios, lo que significó una transformación significativa del lugar y del modo de vida de estos indígenas. Luego de los Jesuitas, la reducción estuvo a cargo de la Orden de los Mercedarios hasta 1808 y, a partir de 1812 se hacen cargo los Padres Franciscanos. En 1866 el gobernador de la provincia, Nicasio Oroño, proclama la Ley de Tierras, procurando transformar al indígena de "reducido" a "colono", a la vez que se crea el "Pueblo y Colonia Indígena de San Javier".El Pe. Hermete Constanzi fue un defensor del indígena, insistiendo ante los sucesores de Oroño para que cumplieran lo prometido, de darle la real propiedad de la tierra a los indios, cuestión que en muy pocos casos se hizo. Mientras tanto San Javier crecía, superaba los 3.000 habitantes y con ello aparecieron las primeras instituciones. Pero a su vez, también fue creciendo el descontento del aborigen debido a numerosas situaciones de injusticia, lo que sumado a cuestiones mágico-religiosas, hicieron que el 21 de abril de 1904, San Javier protagonizara en sus calles el "Último Malón de Indios Mocovíes de la Provincia de Santa Fe".Este hecho cambió la fisonomía del pueblo, la raza Mocoví se vio dispersada y, lo que se dio a llamar el "progreso" fue llegando poco a poco, como el Ferrocarril en 1924, que prestó su servicio hasta 1963, poco antes que se inaugurara la pavimentación de la Ruta Provincial Nº 1, columna vertebral de la Costa Santafesina.

jueves, 25 de junio de 2009

EL GRITO DE ALCORTA



El 25 de Junio de 1912 en Alcorta, provincia de Santa Fe, se realizaba la primera huelga del sector agrario de la historia. Luego de 96 años, el paro y los cortes de ruta vuelven a ser herramientas del sector para protestar. El país a principios del siglo 20 se había convertido en lo que se llamó el granero del mundo. La cosecha de aquel 1912 tuvo su fuerte en el maíz ,cómo hoy lo es la soja. La buena cosecha de aquél año generó que los precios bajaran al tiempo que el precio del arrendamiento de las tierras subió. Los agricultores vieron mermadas sus ganancias y decidieron manifestarse pidiendo una rebaja en el precio de los arrendamientos. Ante la negativa de los terratenientes- nucleados en la sociedad Rural- el 25 de junio de 1912 los agricultores reunidos en Alcorta decretaron la huelga en la jornada que se conoce como EL Grito de Alcorta. Así nace en Rosario el 25 de agosto de 1912, la Federación Agraria Argentina liderada por Francisco Netri. Los agricultores huelguistas fueron blanco de una represión y Netri sería perseguido, encarcelado y luego liberado. Años después, sería asesinado por Carlos Ocampo, un vil sicario. Hoy el sector agrario está en pie de lucha por varias cuestiones que lo afecta, especialmente las retenciones a la exportación, sin dejar de lado otros aspectos importantes que se tratan en reuniones que se realizan en el ámbito de todo el país. Cuando sucedió el Grito de Alcorta la gran mayoría de los agricultores no era propietaria de las tierras que trabajaba, no estaba organizada sindicalmente y se debía acoger a la Ley del Inmigrante. La protesta que están realizando actualmente es organizada por las 4 entidades agrarias. La protesta de 1912 , luego se extendería en las huelgas de los talleres Krieger-Vasena , la Semana Trágica , en la huelga de los campesinos del sur y la Patagonia rebelde. Con el grito de Alcorta, comienza a organizarse el sector agrario de nuestro país. La protesta de hoy no es cuestión de ideologías, es mas bien un reclamo de índole económico.
Creemos necesitar, y no sólo para el sector agrario, un proyecto definitivo que beneficie a todos los argentinos por igual.

viernes, 19 de junio de 2009

DIA DE LA BANDERA ARGENTINA



La bandera argentina fue creada por Manuel Belgrano el 27 de febrero de 1812, durante la gesta por la Independencia de las Provincias Unidas del Río de la Plata; Belgrano tomó los colores de la escarapela que ya estaba en uso. La primera vez que la bandera se izó en Buenos Aires fue el 23 de agosto de 1812, en la torre de la iglesia de San Nicolás de Bari, donde hoy se encuentra el Obelisco.
La Asamblea de 1813 promovió en secreto su uso, pero no produjo normas escritas al respecto. El Gobierno no deseaba insistir en ese momento con símbolos independentistas.
Tras la declaración de independencia el 9 de julio de 1816, la bandera azul celeste y blanca fue adoptada como símbolo por el Congreso el 20 de julio de 1816; el Congreso le agregó el sol el 25 de febrero de 1818.
El 8 de junio de 1938, con aprobación del Congreso, el entonces Presidente de la Nación, Roberto M. Ortiz, promulgó la ley 12361. Esta dispone que el 20 de junio es el Día de la Bandera y lo declara feriado nacional, como homenaje a Manuel Belgrano (fallecido el 20 de junio de 1820).
Mañana 20 de junio honremos a nuestra Insignia Patria, pero también hagámoslo los 365 días del año. Por el pasado heroico y por nuestro futuro incierto pero esperanzado.

Muchas gracias por visitarnos.

sábado, 13 de junio de 2009

DIA DEL ESCRITOR



“La poesía no es del que la escribe sino del que la necesita”, dice en el filme El Cartero uno de sus protagonistas. Y en esa frase parece estar escondida sin más vueltas la función del escritor: llevar pensamientos, historias, fantasía, sentimientos, narraciones o simplemente palabras con sentido a sus lectores. Es lo que hacía por ejemplo Leopoldo Lugones, uno de los más prestigiosos escritores de nuestro país, a quien hoy recordamos.



Raza valerosa y dura
que con pujanza silvestre
dio a la patria en garbo ecuestre
su primitiva escultura.
Una terrible ventura
va a su sacrificio unida,
como despliega la herida
que al toro desfonda el cuello,
en el raudal del degüello
la bandera de la vida.
Es que la fiel voluntad
que al torvo destino alegra,
funde en vino la uva negra
de la dura adversidad.
Y en punto de libertad
no hay satisfacción más neta,
que medírsela completa
entre riesgo y corazón,
con tres cuartas de facón
y cuatro pies de cuarteta.
En la hora del gran dolor
que a la historia nos paría,
así como el bien del día
trova el pájaro cantor,
la copla del payador
anunció el amanecer,
y en el fresco rosicler
que pintaba el primer rayo,
el lindo gaucho de Mayo
partió para no volver.
Así salió a rodar tierra
contra el viejo vilipendio,
enarbolando el incendio
como estandarte de guerra.
Mar y cielo, pampa y sierra,
su galope al sueño arranca,
y bien sentada en el anca
que por las cuestas se empina
le sonríe su Argentina
linda y fresca, azul y blanca.
Luego al amor del caudillo
siguió, muriendo admirable,
con el patriótico sable
ya rebajado a cuchillo;
pensando, alegre y sencillo,
que en cualesquiera ocasión,
desde que cae al montón
hasta el día en que se acaba,
pinta el cub de la taba
la existencia del varón.
Su poesía es la temprana
gloria del verdor campero
donde un relincho ligero
regocija la mañana.
Y la morocha lozana
de sediciosa cadera,
en cuya humilde pollera,
primicias de juventud
nos insinuó la inquietud
de la loca primavera.
Su recuerdo, vago lloro
de guitarra sorda y vieja,
la patria no apareja
preopación ni desdoro.
De lo bien que guarda el oro,
el guijarro es argumento;
y desde que el pavimento
con su nivel sobrepasa,
va sepultando la casa
las piedras de su cimiento.

Leopoldo Lugones

FELIZ DIA DEL ESCRITOR PARA TODOS LOS QUE ATRAPAN CON SU PLUMA LAS HADAS Y LOS DUENDES Y NOS ENVUELVEN EL ALMA DE PALABRAS!!

viernes, 12 de junio de 2009

DIA MUNDIAL CONTRA EL TRABAJO INFANTIL
















En todo el mundo, y en franca violación de los derechos de la infancia, cientos de miles de niñas y niños realizan trabajos que los privan de la educación, la salud, el tiempo de ocio y las libertades elementales. De estos niños, más de la mitad están expuestos a las peores formas de trabajo infantil, como el trabajo realizado en entornos peligrosos, la esclavitud u otras formas de trabajo forzoso, actividades ilícitas como el tráfico de estupefacientes y la prostitución, así como la participación en conflictos armados.
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) instituyó el primer Día Mundial contra el Trabajo Infantil en 2002 como forma de poner de relieve la gravísima situación de esos niños. Este día se celebra el 12 de junio y tiene por objeto ejercer de catalizador del creciente movimiento mundial contra el trabajo infantil, reflejado en el gran número de ratificaciones del Convenio núm. 182 sobre las peores formas de trabajo infantil y el Convenio núm. 138 sobre la edad mínima de admisión al empleo.
El Día Mundial contra el Trabajo Infantil ofrece la oportunidad de captar más apoyo para la campaña en contra del trabajo infantil por parte de los gobiernos y de los interlocutores sociales de la OIT, la sociedad civil y las demás partes interesadas, incluidas las escuelas, los grupos de jóvenes y de mujeres, y los medios de comunicación.
Más del 70 por ciento del total de niños que trabajan lo hacen en la agricultura. Desde criar ganado, recoger cosechas, manejar maquinaria o sostener banderas para guiar a las avionetas de fumigación de insecticidas, más de 132 millones de niños y niñas, de 5 a 14 años de edad, ayudan a producir gran parte de los alimentos y bebidas que consumimos, así como las fibras y materia prima agrícola que utilizamos. Evidentemente, las cifras varían de un país a otro, pero se calcula que al menos el 90 por ciento de los niños económicamente activos trabajan en la agricultura. El trabajo infantil agrícola no es exclusivo de los países en desarrollo, también en los países industrializados constituye un grave problema.
Gran parte de estos niños realizan tareas peligrosas que pueden poner en peligro su vida, sus miembros, su salud y su bienestar general. En las explotaciones y plantaciones agrícolas de todo tipo y tamaño, estos niños desempeñan funciones que exponen a riesgos su salud y su seguridad. En términos de pérdidas de vidas, accidentes y mala salud a causa del trabajo, la agricultura es una de las tres industrias más peligrosas de las que ocuparse, además de la minería y la construcción. En la agricultura desde hace algunos años los niños y adolescentes son los banderilleros de las máquinas fumigadoras ( mosquitos les llaman) y así padecen toda clase de enfermedades de la piel y el temible cáncer. Los niños, los seres que debemos cuidar los adultos, son utilizados como animales de carga y conejillos de indias en múltiples tareas insalubres o peligrosas. Y los DERECHOS DEL NIÑO?

martes, 9 de junio de 2009

AQUELLA HISTORIA HELADA DEL ATLÁNTICO SUR




Aquella historia helada del Atlántico Sur

por Francisco Diaz de Acevedo

Veinticinco años después de haber visto por última vez Puerto Belgrano, Oscar Scaglia y Osvaldo “Satu” Martínez volvieron al encuentro de nostalgias, vivencias, anécdotas y porqué no decir dolor y desolación.Durante los días 23 y 24 de junio se realizó una Fiesta de ex combatientes tripulantes del Crucero ARA General Belgrano hundido en el conflicto bélico del Atlántico Sur por el submarino británico “Conqueror”. Nuestros héroes fueron con una delegación de marinos de la Provincia de Santa Fe. –“Si bien esta fiesta se hace cada año, con “Satu” era la primera vez que volvíamos. Se conmemoraban 25 años y era algo especial.”- Cuenta Oscar Scaglia, sobreviviente del hundimiento del Buque de Guerra.Puerto Belgrano se sitúa en la ciudad de Punta Alta, a 30 kilómetros al sur de Bahía Blanca en la provincia de Buenos Aires y fue la casa del Crucero desde su llegada al país, comprado a los EEUU en el año 1951. –“Yo hice la “colimba” junto a “Satu” en Puerto Belgrano así que estuve mucho tiempo a bordo del buque.”- Explica Scaglia y se explaya. –“Volver a esa ciudad fue increíble. Está muy cambiada. Al llegar encontramos y reconocimos amigos de esos años. A algunos no los conocí al principio y después, cuando venían a saludarme y a hablar me acordaba. Es que fueron ocho meses los que estuvimos embarcados. Pudimos volver a ver al Comandante Héctor Elías Bonzo a quién con Osvaldo le entregamos un recordatorio de la ciudad de El Trébol. Está bien y lúcido aunque viejito porque tiene más de 70 años. Pero habló muy bien en el acto que fue en la costa, junto al amarre del Buque.”- Recuerda Oscar.LA LLEGADA AL BUQUE BELGRANOOscar realizó junto a “Satu” el Servicio Militar en Puerto Belgrano en el año 1981. En suerte les tocó el famoso “número alto” y eso en aquella época significaba ir a la Marina. En agosto del 81´ realizaron dos meses de instrucción en Campo Sarmiento y fueron destinados a Puerto Belgrano. Cuando se decretó la Guerra de Malvinas, Scaglia y Martínez llevaban ocho meses embarcados en el Crucero. –“Nosotros no supimos de la Guerra hasta los días previos cuando en el cabo San Antonio se empezaron a ver movimientos de embarques. Con “Satu” fuimos juntos y de casualidad nos destinaron al mismo lugar. Al llegar nos enteramos que estaba Daniel Romero en el lugar y que era Cabo 1ª Electricista en el Belgrano recibido en la Escuela de Mecánica. Ya había hecho carrera y fue ascendido. El se enteró de que estábamos y un día nos mandó a llamar y charlamos un rato.”-Los héroes locales a lo largo del Servicio Militar hicieron varias navegaciones a Ushuaia, Mar del Plata y Punta del Este. –“Agradezco a la colimba todo lo que conocí del sur argentino y poder ver una belleza como Punta del Este.”- Dice Os car con la mirada encendida. Al estallar la Guerra el 2 de abril del 82´, Oscar y Osvaldo empezaron a suponer cual podía ser su destino aunque no zarparon inmediatamente. –“El Belgrano era un Buque para defender costas por sus cañones de seis pulgadas. Además tenía problemas en algunas de las máquinas. Recién partimos el 16 de abril pero sin saber bien hacia donde íbamos. Sólo sabíamos que era hacia la guerra ya que un día nos dijeron que desembarquemos la ropa de civil porque no la íbamos a usar.”EL BELGRANOEl Crucero ARA General Belgrano fue construído en el año 1935 en Nueva York y botado al mar el 12 de marzo de 1938. La finalización de la construcción del mismo fue en 1939. Tenía un desplazamiento de 10.800 toneladas estándar, 12.650 a carga normal, 13.645 a carga completa con una eslora de 185.4 m, una manga de 21.0, un calado máximo de 7.3 m y contaba con armamento del año 1979 con 15 cañones de 152 mm dispuestos en cinco torres de tres cañones cada una. Además tenía 8 cañones antiaéreos de 127mm dispuestos individualmente, dos montajes dobles antiaéreos de 40 mm, y dos montajes cuádruples de misiles Sea Cat. Las máquinas que portaba eran 4 turbinas eléctricas marca Westinghouse potencia 100.000 CVI, 8 calderas Babcock & Wilcox Expres y la velocidad que alcanzaba era de 32.5 nudos (cuando era nuevo). Su capacidad y tipo de combustible era 2.200 toneladas de fuel oil y su radio de acción de 7600 millas a 15 nudos. Este buque logró salir ileso de la batalla de Pearl Harbor en en el ataque aéreo de los Japoneses a los EEUU en la Segunda Guerra Mundial.RUMBO A LA GUERRA:Al zarpar el Buque con Osvaldo, Oscar y Daniel a bordo, la mayoría de los marineros no sabían bien hacia donde iban. Oscar tuvo su puesto de trabajo en una torre con cañones de seis pulgadas y ocupaba la 4ª y 5ª división , Osvaldo estaba ubicado en la 7ª división y trabajaba en los cañones antiaéreos. Prácticamente no se veían y tampoco con Daniel Romero ya que en total a bordo viajaban 1093 personas. En la zona del conflicto el buque se manejaba con guardias de 4 x 8 horas y estaba escoltado por dos destructores ya que no contaba con un “Sonar” que es el radar para detectar submarinos. Nunca fue muy clara la misión que tenía el Belgrano ya que al día de hoy se sigue discutiendo si en el hundimiento estaba dentro o fuera de la zona de exclusión. EL HUNDIMIENTOLa noche antes del hundimiento el Crucero Belgrano tocó “Puesto de combate”. –“Yo supongo que en ese momento estábamos en la zona del conflicto porque nos llamaron a todos a los puestos. A la madrugada nos hicieron abandonar por lo que creo que dejamos la zona de riesgo y nos dirigíamos a la Isla de los Estados otra vez. Nunca supe si nuestro objetivo era llegar a Malvinas. Creo que nosotros lo que teníamos que hacer era patrullar el Canal de Beagle porque se rumoreaba que las fragatas y corbetas averiadas de los ingleses iban allá para ser rescatadas por los chilenos.”-El domingo 2 de mayo amaneció despejado y frío y todo era quietud. –“Recién a las 4 de la tarde yo fui a tomar guardia en mi puesto de la “Torre II” con un bolso, una frazada y el salvavidas que siempre llevábamos junto a un radiograbador para pasar el tiempo. Gracias a Dios estaba en cubierta principal cuando escuché una explosión en la popa. Yo estaba casi en proa. Ví volar pedazos de metal debajo de la línea de flotación. Miré en el horizonte y llamativamente ví nuestros cruceros a una distancia muy grande, apenas se percibían. Salí corriendo para adelante hacia la torre y enseguida pega el segundo torpedo en proa a unos 15 metros míos y vuela la punta del Crucero quedando como una lata abierta.”- Recuerda Oscar con la vista fija como apuntando a cada detalle de esa fatídica tarde. –“Parecíamos autómatas. Corríamos para buscar cada uno nuestra balsa porque no podía ir a cualquiera. Cada uno tenía la suya y había 22 tripulantes para cada una. El buque se hundía rápido, lanzamos la balsa al agua y yo la tenía con una soga para que los compañeros se metan. El sistema era saltar al techo de la balsa y luego meterse, pero cuando me tocó ir a mí, el buque estaba tan hundido que entre por la boca misma.”- Relata sobre los hechos y continúa: -“Nos salvamos de milagro porque el viento nos acercaba peligrosamente al Belgrano y las indicaciones eran de alejarse porque cuando se va a pique un barco te chupa y había que evitar el derrumbe de la superestructura sobre nosotros. Ahí vimos como varias balsas de pinchaban con la hojalata del buque averiado y los muchachos se caían al mar. Pudimos zafar con lo justo y quedamos a la deriva separándonos en el océano. De los 22 que estábamos designados para esa balsa sólo faltaron los dos cantineros que eran los hermanos Avila, que estaban en el interior del Buque. Así estuvimos a la deriva en el mar, sin dormir, pasando frío, comiendo sólo unas provisiones que había en las balsas y con algo de miedo que las olas nos dieran vuelta. Fuimos los últimos en ser rescatados dos días después por el buque “Bahía Paraíso” y nos dijeron que habíamos navegado unos 200 kilómetros desde el lugar del hundimiento. En total estuvimos 44 horas perdidos en el mar. Después de nosotros, se levantaron dos balsas más, en todas con la totalidad de los marinos fallecidos y congelados. Llegué a Ushuaia al domingo siguiente y me dí cuenta que éramos casi los últimos porque no quedaba más gente y volví a Puerto Belgrano junto a unos 70 compañeros y ya no había nadie. De “Satu” y de Daniel no sabía nada de nada, recién en El Trébol supe que Osvaldo estaba vivo. Volví hasta Cañada Rosquín en tren y allí me fueron a buscar familiares. Sólo en ese momento mi familia supo que estaba con vida.”- Culmina con gesto serio y el seño fruncido. SOBRE EL CABO ROMERO:Tras el hundimiento del Belgrano muchos rumores circularon sobre el héroe desaparecido, el Cabo 1ª Daniel Romero: Oscar sabe poco y sólo nos pudo decir: -“Alguien me dijo que Daniel había terminado su trabajo y se había metido a los camarotes a descansar minutos antes del ser torpedeado el Crucero y el misil pegó por ese lugar. Salir del interior del Buque en medio del caos era muy difícil porque se hundió en sólo 45 minutos.”-El crucero General Belgrano fue torpedeado durante la guerra de Malvinas, a las 16:01 hs del 2 de mayo de 1982 con 1093 tripulantes a bordo. En el naufragio murieron 323 hombres y sobrevivieron 770. El General Belgrano fue el primer barco hundido durante una guerra por un submarino nuclear de ataque. Hoy el lugar es declarado tumba de guerra y allí descansan nuestros héroes entre los que se encuentra Daniel Romero. Oscar Scaglia y Osvaldo Martinez sobrevivieron al horror y son hoy ciudadanos ilustres de la ciudad. Un símbolo para nosotros de lo que es ser un verdadero héroe.SCAGLIA X 5: VOLVERIAS A DEFENDER EL PAIS? Sin dudas.VOLVERIAS AL BELGRANO? Ni hablar! Seguro que sí.LOS INGLESES? Contra el pueblo nada, contra los dirigentes sí porque estaban enfermos de poder.GALTIERI? Se equivocó.LAS MALVINAS SON ARGENTINAS? Siempre. Son y serán.

domingo, 7 de junio de 2009

DIA DEL PERIODISTA





El 7 de junio fue elegido en nuestro país como "Día del periodista" porque en aquella fecha de 1810 (pocos días después de finalizada la Revolución de Mayo) Mariano Moreno fundó La Gazeta de Buenos Ayres, semanario que constituyó una experiencia pionera en el periodismo de nuestra etapa independiente. Aunque dejó de publicarse en 1821, desde su primer número marcó un camino que aún hoy es un ejemplo a seguir, pues en su primera página abogaba por la libertad de prensa al afirmar: "Felices tiempos aquellos en que se puede sentir lo que se quiere y decir lo que se siente". Formaron parte de ella muchos notables redactores (además del propio fundador), entre ellos Manuel Belgrano, el deán Funes, Monteagudo, Pazos Silva, Juan José Castelli y Julián Alvarez.Pues bien, ¿quién fue este destacado prócer argentino a quien hoy recordamos? Mariano Moreno, además de periodista y escritor, fue un destacado jurisconsulto y estadista, que cumplió un importante papel en el gobierno que siguió a la Revolución de Mayo (lo cual le valió títulos tales como "el alma de la revolución").No se sabe con exactitud cuándo, pero sí que nació en Buenos Aires y que su padre, Manuel Moreno, era un funcionario español del gobierno del virreinato y su madre, Ana María Valle, una joven habitante de Buenos Aires.En sus años de escolar ya se destacaba por su inteligencia poco común. Estudió en la Universidad de Chuquisaca (hoy Sucre, Bolivia), donde tomó para sí las ideas de la Ilustración y se formó el deseo de ver a la Argentina progresar a tono con los lineamientos indicados por Adam Smith y Rousseau. Volvió a Buenos Aires en 1805 y pronto se comprometió en escritos y asuntos de interés público, alineándose con el grupo conducido por Martín de Álzaga. Jugó años después un papel fundamental en la exigencia para que el virrey llamase a un Cabildo Abierto, y luego por el establecimiento de una junta elegida por el propio Cabildo en representación del pueblo.En el gobierno de la Primera Junta, Moreno fue nombrado Secretario (con responsabilidad en asuntos políticos y militares), cargo que mantuvo durante los siete meses en los que llevó a cabo sus objetivos: mantener todo el virreinato leal al gobierno patrio en Buenos Aires; establecer una economía sana y libre; elaborar una constitución que pudiera establecer legalmente instituciones para preservar las libertades personales, políticas y económicas de una nueva sociedad.Entre sus múltiples logros, además de fundar La Gazeta de Buenos Ayres, estableció una oficina de censos y una escuela militar; planificó la formación de una biblioteca pública nacional; reabrió Maldonado, Ensenada y Patagones (Río Negro) como puertos, liberando el comercio y las explotaciones mineras de las antiguas restricciones.Pero aquel logro que en este día conmemoramos es sin duda trascendente por lo que todavía hoy significa, al haber abierto el camino a la libertad de pensamiento y de expresión, lo cual constituye un fundamento básico para el sano crecimiento en democracia de nuestro país.Es de desear que aquel valor al que llamaba Moreno desde el primer número de su periódico sea siempre defendido y comprendido. En el Día del Periodista, podemos sentirnos dichosos de celebrar nuestra pertenencia a una sociedad que mantiene a la libertad de prensa entre sus más inclaudicables valores, aunque sea ocasión propicia para hacer también un llamamiento a la responsabilidad de los hombres y mujeres periodistas, cuya tarea es siempre influyente en los destinos de una nación.
FELIZ DIA A TODOS LOS PERIODISTAS QUE HACEN HONOR A SU TITULO EN NUESTRO QUERIDO PAÍS Y EN BENEFICIO DE TODA LA HUMANIDAD!!!!
Peña Folklórica Los Lanceros.

sábado, 6 de junio de 2009

EL ARBOL DE NUESTRA IDENTIDAD

















El Árbol De Nuestra Identidad
Padre Julián Zini

En el correr de los años, la aparición del Documento de Puebla, fue una ayuda preciosa para armar el árbol de mi identidad cultural. Allí se dice que “con la palabra cultura se indica el modo particular cómo en un pueblo, los hombres cultivan su relación con la naturaleza, entre si mismos y con Dios, de modo que puedan llegar a un nivel de verdadera y plenamente humano (DP. N° 386).Usando esta definición de cultura, buscamos hacer algo sencillamente didáctico y armamos un árbol con tres ramas, un tronco y sus raíces, donde ubicar todo lo valioso y distintivo que hacemos como pueblo diariamente y lo que descubrimos de nuestro pasado que aún hoy nos caracteriza .Mirándonos a nosotros mismo como en un espejo, fuimos juntando nuestros principales valores y los fuimos colgando en nuestro árbol de la identidad. Y así nos respondimos la pregunta ¿Cómo somos? Luego, bajamos por el tronco, hacia abajo y hacia atrás en el tiempo, preguntando: ¿Porqué somos así? Y fuimos anotando la presencia, el protagonismo y los acontecimientos más importantes que marcaron nuestra historia...Y fue como ir recuperando la memoria... Algo hermosísimo... Como que uno empieza a sentir que tiene la espalda y que está parado sobre sus pies... Y casi al mismo tiempo, preocupado por algunos disvalores vigentes, nos preguntamos ¿cuáles son las plagas que amenazan la vida de nuestro árbol?. Finalmente alarmados por el bombardeo permanente y progresivo de la cultura emergente y su mundo de valores y antivalores, nos replanteamos¿seguirán sirviendo a las nuevas generaciones estos valores heredados? ¿ Cómo se los pasamos?
La Rama De Nuestra Relación Con Dios
Para nosotros, Dios está en todo y por sobre todo. Su presencia la abarca todo. Por eso cuando comenzamos un nuevo día o cuando emprendemos un trabajo, o salimos de viaje, es normal encomendarnos a Dios. La religiosidad de nuestro pueblo hace que perdura la relación con Dios como aquella idea estructurante de toda ola vida del guaraní...Relación con Ñanderú-Eté. Nuestro Primer Padre, y su complejo mundo del más allá, lleno de dioses menores y fuerzas chámanicas...Sigue vigente, adorado y alabado en todo momento y lugar. Ese Dios que nuestras familias campesinas, aún hoy, siguen invocando en sus rezos, en su saludo y en su conversación.Aunque muchísimas veces no le hacemos caso, sabemos que vivimos en su presencia, y, a pesar de todo Dios está con nosotros. Hay una vieja religiosidad que separa la creencia y vivencia.Entre los años 1610 y 1825 se rezaba en idioma guaraní en la Misión de Itatí,
La CruzVivimos haciendo la señal de la Cruz. Es un gesto religioso que identifica a los cristianos. Con la Cruz nos santiguamos y bendecimos a las personas , sus casas y sus cosas. La Cruz nos protege, nos libra y nos guarda. Es un arma espiritual con que nos defendemos en cualquier peligro y contra toda maldad , sea visible o invisible, natural o sobrenatural..Es el signo de nuestra salvación... La Cruz de las Siete Corrientes, La Cruz de Los Milagros.La religiosidad del pueblo de nuestra región no se reduce sólo al culto dirigido a Dios, sino que abarca todo un verdadero mundo de expresiones religiosas que tienen que ver con la Cruz .
La Virgen
Ella es para nosotros simplemente la Virgen, y aunque tuvo mil nombres o advocaciones nos gusta llamarla “Madrecita”, “ Virgencita”, “ Morenita”, “La Itatí”, “María Itatí” o “La Pura y Limpia”....Está en medio del pueblo y, prácticamente en la casa de todos. La queremos entrañablemente, la sentimos viva y , por eso vestimos su imagen. Desde 1600 es nuestra che Tua- Sy o sea Madre de Dios, en forma de bulto o estampa acompañó siempre el éxodo del pueblo de nuestra región.
Los Santos
Son nuestros amigos, nuestros hermanos mayores, nuestros santos patronos. Nos gusta tener uno para cada necesidad. Como en un tiempo a dios se lo alejó de nosotros presentándolo como un dios descarnado y lejano, la religiosidad del pueblo recurriendo a su memoria ancestral, se busco intermediarios más próximos y accesibles.Son los santos patronos de nuestras comunidades y de nuestros pueblos los que de un modo sencillo y concreto nos hacen profesar nuestra fe en la resurrección de los muertos, creemos que pueden ayudarnos y, por lo mismo los veneramos con un culto propio y su respectivo festejo. Y así las fiestas patronales resultan ser verdaderos espacios de encuentro, de recreación y fiesta popular.
Los Difuntos
Todavía entre nosotros la muerte resulta ser un acontecimiento social. Reúne espontáneamente a toda la familia. Todos sentimos una secreta obligación de concurrirPara ‘acompañar en el sentimiento’ y ‘ dar nuestro sentido pésame’ a los familiares. A pesar de la urbanización aún se conservan algunos rituales propios del velorio, de la despedida, de su última voluntad. La visita periódica al cementerio, las flores , las velas encendidas, están diciendo y atestiguando que nuestro difunto sigue vivo; de otro modo, pero vivo.En algunos lugares se les deja aquellas cosas que más le gustaba sobre la tumba, esta costumbre se enraíza en la creencia guaraní de que un alma permanece en el lugar hasta la descomposición total del cuerpo, porque aún se cree que las ánimas comen. Lo afirma la costumbre, actualmente vigente en ciertas familias tradicionales, de no levantar la mesa los días lunes, y eso pensando en las ánimas.Tambien es costumbre si alguien muere trágicamente de plantar una cruz sea donde sea, generalmente a la vera del camino, de acuerdo a las circunstancias y a la fama del difunto, puede tornarse también lugar de peregrinación. De esas cruces famosas tenemos varias en la región.
Los Servidores
Les llamo así a ciertas personas que sirven al pueblo y están como en el límite, entre lo humano y lo divino, entre este mundo y el más allá ejerciendo un servicio que su pueblo solicita. La rezadora y el Cura. La Partera y el Músico... Cada cual en lo suyo y todos dentro de la tradición de sus mayores, ellos sirven a la vida, la esperanza y la alegría. Por eso y a pesar de todo se los respeta y se recurre a ellos, aunque por lo general se los margina social y culturalmente.
Los Objetos
Hay cosas que usamos para expresar nuestra fe o para darnos coraje y ánimo en ciertas y determinadas circunstancias ,sobre todo en situaciones límite... Así ,la vela, el agua bendita, la cinta, la estampa, la medalla, la imagen... Y hay también objetos a los que pretenden darles y atribuirles poderes especiales para prodicir energías positivas o negativas o neutralizarlas en animales u objetos. En este ámbito de ‘credulidad o fanatismo’, entre la magia y el fatalismo y con el permanente riesgo del embust estan; el kurundú. La reliquia; el payé, amuleto; el maleficio, el gualicho,la brujería, el daño, el mal... Muy fácilmente por ignorancia o por modernos perjuicios, metemos todo en la misma bolsa. Pero el respeto seguirá siendo nuestro mejor compañero. Con él aprendemos, observando, escuchando. preguntando-...
La Rama De Nuestra Relación Con La Naturaleza
Nuestra realida regional, muchos modales nuestros siguen siendo a pesar del rápido proceso de urbanización, de corte casi netamente rural. Nuestra relación con la Madre naturaleza es casi siempre directa a través de los cinco sentidos. La gente está como compenetrada de su medio ambiente y se siente parte del paisaje. Sabemos del sol del verano y de cada lluvia torrencial, de la sequía y de la inundación, del cielo estrellado y del río caudaloso... El verde de la vegetación nos llena los ojos de color y la tierra nos pinta la piel y los sueños...¡Cómo no amar entonces esta tierra que guarda las cenizas de nuestros mayores, y sigue siendo cas, cuna y mesa nuestra...!
La Tierra
La tierra el el lugar donde habitamos, donde comemos lo que ella nos da, y donde compartimos los sueños... Tengo delante de mis ojos la imagen viviente de don Chamba en la cabecera de su chacra, con un puñado de tierra en sus manos, diciéndome: “yo soy capaz de comerme esta tierra”... y la iba dejando caer por entre sus dedos, en un gesto afectuoso de filial y antigua veneración...Sin duda la tierra sigue siendo nuestra Madre-Común. Y aunque la vida nos puso en la Memoria dela Sangre un modo antiguo, mezcla de esa búsqueda de la Tierra- Sin-Mal del guaraní con aquel ¡Siempre Más Allá” del aventurero español, y por eso nos vamos, estamos siempre soñando con volver. Extrañamos el pago, la querencia, el terruño, la patria chica amada.... La necesidad de encontrar un trabajo más digno, ha llevado a la mitad d nuestros comprovincianos a emigrar de su tierra , y hoy están lejos de con sus raíces al aire y su corazón a la intemperie... Es un verdadero y doloroso destierro. La injusticia y la exclusión han hecho que, en medio de tantas y tantas leguas improductivas de campo, seamos verdaderos desterrados.
El Trabajo
Si bien siempre tuvimos fama de que nos gusta la farra, es reconocida en todo el país nuestra buena fama de trabajadores. Y en especial la aptitud para aprender diferentes oficios. Eso sí no trabajamos para amontonar plata o bienes, sino para gastarla y disfrutarlos, Perdura en nosotros un talante de austeridad y sobriedad. Hay una frase típica que usan nuestros paisanos’ es suficiente’ . Es que sabemos arreglarnos con poco y nos gusta compartir lo que tenemos. Por eso, los logros obtenidos y los frutos alcanzados deben ser compartidos. De ahí que el trabajo deba culminar en una fiesta. Basta con ver como todavía se hace en algunos lugares del interior, el trabajo de la yerra. Sin duda nos aflora un resto de aquella economía de reciprocidad que abarcaba toda la vida del guaraní en sus aldeas y en los pueblos de Las Misiones.
La Comida, El Remedio, El Vicio...
Los productos de la tierra que fueron y siguen siendo nuestras. Por ejemplo, el uso que hacemos de la mandioca y del maíz...de la marcelita, y el cedrón paraguay...del tabaco negro y de la yerba. Hay una vertiente indígena y otra inmigrante que no están suficientemente valoradas, y por lo mismo casi nada aprovechadas, perdiéndonos así una riqueza inmensa de conocimientos útiles, legado de nuestros mayores.
La Patria
La tierra de nuestros padres. Patria chica, si es de nuestra provincia o el pago de nuestros mayores. Patria Grande, si pensamos en los países que alguna vez fueron una sola gran nación y que, luego los imperios lograron que se dividieran en repúblicas casi desconocidas entre sí. Pero nuestros jóvenes puestos en la situación límite de jugarse la vida por la tierra de sus mayores, brillaron por su jovialidad, su fe, su coraje, su solidaridad y su entrega total...
La Palabra
La palabra del hombre de todo hombre, es importante , y por lo tanto, “el hombre de palabra”, es un hombre importante. Cada uno es su ‘palabra. La palabra dice , describe, explica, manifiesta ,comunica, enseña, persuade, convence. Dichoso aquel que tiene el manejo de la palabra. Todos queremos tener y decir nuestra propia palabra, Pronunciar un dicho, una comparación, un poema, una canción...propia de uno. Por eso mismo cada uno no es él o ella hasta que no tenga y diga su propia palabra. Sin duda heredamos del antiguo modo guaraní ese saber valorar la palabra.Sin duda alguna, nuestro pueblo tiene un canto dentro de su alma, y en ese canto resume su proyecto d vida, por eso sueña que se vuelven canción y que otros lo escuchen...
El Parentesco
La familia sigue siendo para nosotros un importante valor, por eso teniendo en cuenta la diversidad de imágenes de familia que hoy tenemos , quién más quién menos , todos valoramos y añoramos la familia. Nos gusta estar en familia. Hay fiestas que son de la familia. No la familia pequeña sino la familia grande , de mesa grande y a buen tiempo para todos los que están en la casa: hijos, sobrinos, primos, nietos, entenados, criados, secretario, tíos y abuelos...Por eso cuando vamos a otro lugar , sentimos como una necesidad de encontrar parientes y eso es como un requisito para poder hallarnos. Nos tironean, de adentro la sangre, y de afuera la lealtad.
La Fiesta
Somos por naturaleza seres comunitarios.. Por eso el hombre vive pensando y estableciendo leyes que deben observarse y cumplirse para mejorar la convivencia humana . La vida resulta ser entonces una continua obligación y un cansador cumplimento de códigos , pautas y normas. Esto hace que se haga imprescindible un tiempo y un espacio en el que todos podamos traspasar esas reglas y sentirnos totalmente libres. Para eso nos juntamos y hacemos lo que se llama una fiesta. Dicen de nosotros que somos gente festiva . El mismo hecho de encontrarnos nos pide celebración y nunca falta un motivo para festejar. Nos parece normal vivir programando encuentros , festejos y celebraciones. Y no hay fiesta sin música y sin bebida. El alcohol tiene aquí un papel preponderante y, muchas veces, difícil de gobernar. Por un lado ayuda a que la persona se desate y se anime a decir y hacer cosas que en la vida cotidiana no hace, y es algo así como quitarse una mordaza o sacarse una careta. Por otro lado, a veces dentro de uno, las penas o como quieran llamarse, nos piden que las ahoguemos en alcohol.Solo Dios pudo ponerle al vino esa magia y ese extraño poder para alegrar el corazón humano . Si lo usamos bien es vida y alegría..
El Chamame
Nunca podré olvidar el momento en el que el musicólogo don Armando Zaclavicker , después de escuchar con verdadero interés la grabación en acordeón de EL PASO ANTIGUO, que le llevamos desde San Miguel, provincia de Corrientes, exclamó admirado: ¡Pero si esto es la Pavana! Y a continuación nos hizo escuchar y comparar varias Pavanas del 1600... fue entonces que le obedecimos a don Carlos Vega, un argentino entendido en danzas folkóricas argentinas, y nos pusimos a averiguar que danzas se bailaron en las Reducciones Jesuíticas... Y, con la ayuda del sacerdote jesuita padre Guillermo Furlong, descubrimos que en esas poblaciones se bailó y se enseñó a bailar , por mucho tiempo, por más de cien años , danzas preclásicas, danzas que se bailaron en las cortes de Europa entre 1600 y 1700 , como ‘ La Pavana’, ‘La Gallarda’, ‘El Canario’ y otras... danzas que aún hoy perduran dentro de nuestra danza regional que llamamos Chamamé . Sobre una música de ritmo compuesto . se hace un baila de coreografía libre, basado en grandes formas y antiguos estilos que el pueblo sencillo de nuestra campiña recrea espontánea y egionalmente para bien de nuestra cultura Regional.
El Sapukay
Algo existe en el corazón del músico chamamecero que, pasando por sus dedos al fuelle de su instrumento, se vuelve un viento melodioso, dulce y bravío... un viento que al derramarse por los aires va derecho al corazón del correntino oyente, y allí en sus adentros toca una fibra íntima que se enciende y estalla en un grito raigal...No importa el tiempo ni el lugar, sea donde sea, esa música que nos llega se hunde en nosotros como un puñal, nos obliga a gritar ... un grito que es una palabra extrema que la decimos así: gritando... Un grito que se llama sapukay y que resulta, si o si ,nuestra presentación y nuestra identificación. Por eso mismo no se manda ni se pide el sapukay . Más bien quién quiera oírlo , debería hacer algo que nos arranque espontáneamente de adentro esa palabra hecha grito . Por eso alguna vez al tener que definir nuestra identidad y cantarla , dije, que, entre otras cosas ¡soy sapukay! ...
Finalmente podríamos resumir las tres ramas de nuestro árbol de la identidad o de los tres tipos de relaciones que tenemos y en las que nos realizamos humanamente, guardando en nuestra memoria y, si es posible en nuestra retina, tres símbolos muy comunes y muy usados entre nosotros; La Virgen de Itatí, el Mate y la Cordiona.Hay entre nosotros muchas obras de arte, canciones que son como pequeños resúmenes de nuestra identidad o de nuestro modo de vivir.



Autor: Julián Zini- El Arbol De Nuestra Identidad. Editora Patria Grande-abril 2005

EL DESCANSO Y LA LUZ MALA

Así estaba el ombú de El Descanso hace 15 años.






Así está ahora.








EL DESCANSO Y LA LUZ MALA


Hay una leyenda por estos pagos que me gustaría rescatar, es algo que se contaba en las reuniones familiares o en los fogones camperos. El tema: la “Luz Mala”. No es fácil hacerlo en estos tiempos en que hasta los niños pequeños tienen acceso a las modernas tecnologías informáticas. Así se conocen científicamente cómo y porqué se producen las fosforescencias en los restos de animales muertos en los campos.
Pero como tales conocimientos eran completamente desconocidos para la gente que habitaba las grandes extensiones de los campos de nuestra llanura, se tejían leyendas y sucedidos al tiempo que se churrasqueaba o se mateaba al lado del fogón.
Una de las famosas “luces malas” de nuestra zona, aparecía en el cruce de caminos llamado El Descanso, camino a Piamonte hacia el Oeste, al sur María Susana, al norte Carlos Pellegrini y al este El Trébol.
Según algunos relatos, en ese sitio habría existido un almacén de ramos generales, un típico boliche de campo, hace muchos años, en la época donde no existían estos pueblos, como tales, simplemente eran simples caseríos hasta la llegada del ferrocarril que marca en muchos casos la fecha de su fundación oficial. En ese sitio había y sigue creciendo, pese a las sucesivas talas, un ombú: El Ombú del Descanso, así se lo conoce todavía.
Cuenta la leyenda que cuando llegaba la noche, al tener que pasar forzosamente por El Descanso, los jinetes o los viajeros que iban en sus carruajes, azotaban a sus caballos para pasar a la máxima velocidad posible, ya que siempre los seguía una luz, algunos decían que muy brillante y otras contaban que se veía amarilla. La cuestión que cada uno le ponía algún ingrediente al suceso para hacerlo mas entretenido y bajar el tono del susto que se habrían pegado.
Lo que si parece ser cierto, pese a que no se encuentra documentación alguna , es que sí hubo un almacén de ramos generales con pista de baile, que allí se daban cita una vez al año los vecinos de muchas leguas a la redonda, para bailar y confraternizar. Personalmente escuché una referencia a esos encuentros de parte de una señora muy mayor que vivió en la zona y que recordaba hasta el nombre del dueño del boliche, cosa que a mí, hoy se me olvidó. No pensaba que algún día sería tan interesante recordar épocas pasadas . Mencionaba esta señora que había como una especie de túnel que unía las estancias de la zona, para defenderse de los malones que efectuaban los ranqueles que llegaban del lado de la pampa. Hubo quien dijo que al trabajar la tierra de ese rincón de campo donde se encuentra el ombú, se hallaron escombros y restos de mampostería que corresponderían a la edificación del boliche, sus sótanos y túnel.
No pierdo la esperanza de encontrar más datos sobre el lugar, porque ha sido un cruce muy importante en esos tiempos en que las grandes distancias hacían necesarias las postas para descansar hombres y cabalgaduras.


Lydia Musachi

jueves, 4 de junio de 2009

DIA DE LOS NIÑOS VICTIMAS INOCENTES DE LA AGRESION.
















El 4 de Junío se celebra el día Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión. Esperemos que esta sea una manera de concienciar al mundo que no se pueden silenciar las causas de esta agresión que afecta a, principalmente, a 400 millones de niños esclavizados. Algunas de estas fotografías son de mi país, Argentina, pero como los niños son patrimonio de toda la humanidad, utilicemos todas las maneras que tengamos a nuestro alcance para que se cuiden a los inocentes de la maldad de los grandes poderes, dueños de la vida y de la muerte de cada uno de nosotros. Y si son niños? No importa, para que no molesten ni haya que mantenerlos, muerte también. Funcionan con éllos los Derechos Humanos? Y los Derechos del Niño? Tan sólos si funcionaran los Derechos!!!!, no? Qué hacemos? pedimos piedad, rezamos, ayudamos como podemos, pero estas acciones les llegan a los monstruos que gobiernan este mundo? Qué Dios proteja a todos los niños del mundo, EL es la única salvación.
El 19 de agosto de 1982, en su periódico extraordinario de sesiones de emergencia sobre la cuestión de Palestina, la Asamblea General, consternada por el gran número de niños palestinos y libaneses inocentes víctimas de los actos de agresión de Israel, decidió conmemorar el 4 de junio de cada año el Día Internacional de los Niños Víctimas Inocentes de la Agresión (resolución ES-7/8). Una cantidad nada despreciable de 200.000 menores se ven obligados a ir a las guerras, las cuales dejan un reguero de muertes, huérfanos y mutilados. Estos ven cómo sus redes sociales, su desarrollo físico, psicológico y social se rompen al participar en la guerra. Graça Machel, primera dama de Sudáfrica y redactora del informe para la ONU sobre las repercusiones que tiene la guerra en los niños señala que «alcanzar la paz en el mundo implica encarar una serie de aspectos sobre la justicia social y económica, establecer una legislación creciente sobre el comercio de armas de guerra y prevenir los conflictos». Sin embargo los niños y adolescentes también son víctimas de la violencia que se ejerce dentro del hogar, causadas estas por las relaciones de poder y posesión que se adjudican los padres con respecto a sus hijos. Existen múltiples maneras de maltratar a un niño dentro del hogar. No solamente a través del daño físico se puede infligir un castigo a un niño, es a través de la falta de atención, del maltrato psicológico como las más de las veces los niños reciben formas de violencia de parte de sus padres. Ello viene dado por la convivencia entre personas de edades y sexos diferentes que parten de un prejuicio basado en la idea de la legitimidad del desigual trato hacia sus semejantes por la simple razón de que tienen menos años de edad.No hay que olvidar, sin embargo, que no sólo se ejerce violencia desde los adultos hacia los niños, también se ejercen maltratos físicos y psicológicos de manera horizontal: en las aulas se está demostrando en los últimos tiempos un aumento de la violencia de los propios niños y adolescentes hacia sus iguales, y hacia sus profesores, que sería necesario paliar desde su inicio por parte de la sociedad y las autoridades educativas.

miércoles, 3 de junio de 2009

JUAN CALFUCURA








JUAN CALFUCURÁ (PIEDRA AZUL)
Fallecimiento de Juan Calfulcurá - 4 de Junio de 1873 El 4 de junio de 1873, sin heroísmo ni en ningún entrevero, sino de viejo y de pena y rodeado de la chusma (mujeres), murió Juan Calfulcurá (Piedra Azul), soberano absoluto de la nación mapuche y de las pampas por cuarenta años. Su tumba resultó profanada seis años después por soldados de la Campaña del Desierto comandada por Julio A. Roca y sus huesos terminaron en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata , hasta que en el 2004 se reclamaron sus restos.La historia de poderío de este araucano llegado de Chile puede comenzar a contarse a partir de 1929, cuando Juan Manuel de Rosas asumió el gobierno de la provincia de Buenos Aires y negoció con los indios pacíficos y enfrentó a los rebeldes insumisos, entonces liderados por el cacique pampa Toriano. Secundado por Calfucurá y su hijo Namuncurá (el padre de Ceferino, "el santito de las pampas"). Finalmente Toriano fue vencido por tropas de Rosas y sus aliados, los borogas. Tras el fusilamiento de Toriano en Tandil, los borogas comenzaron a perseguir a los vencidos y cometieron varias masacres, hasta que tres años después Calfucurá los emboscó, mató a unos mil guerreros y se llevó cautivas a todas sus mujeres. Así se hizo dueño del amplio territorio de Neuquén, Río Negro, La Pampa , casi todo el interior de Buenos Aires, San Luis y gran parte de Mendoza. La venganza de Calfucurá provocó la Campaña del Desierto de Rosas, que derrotó uno a uno los caciques que encontraba. Ese fue el momento en que Piedra Azul tomó el mando de todas las tribus conformando la Confederación Araucana , tras matar al cacique chileno Railef. El cuartel central del nuevo caudillo pampa y de "nuestros paisanos los indios" (en palabras del libertador San Martín) fueron las tolderías de Salinas Grandes, donde, en forma inteligente, formó espías y perfeccionó su lenguaje castellano para poder negociar de palabra y por escrito con Rosas.Después de Caseros, al descubrir que los otros gobernantes huincas (cristianos, blancos) no tenían la mano dura de Rosas pero persistían en usurpar las tierras pampas, Calfucurá lanzó una nueva campaña de grandes malones, saqueando estancias y pueblos enteros.Mientras tanto, recibía los diarios de Buenos Aires y Paraná y se enteraba que, aprovechando la desunión nacional, podía negociar con Justo José de Urquiza. Con él selló la paz y desconoció todo poder bonaerense. Sus conas (guerreros) llegaron con sus chuzas (lanzas) hasta pocos kilómetros de Buenos Aires y hasta vencieron en la batalla de Sierra Chica (Olavarría) a Bartolomé Mitre. Luego hicieron lo propio con el general Hornos, quien enfrentó al poderoso ejército de Calfucurá de 6.000 aguerridos guerreros en Tapalqué y también resultó vencido, por lo que los porteños, con la indiada a sus puertas, comenzaron a padecer el terror de ser invadidos en la propia Gran Aldea.Cuando su poderío parecía no tener límites, cansado de matar huincas y ganar batallas, Calfucurá intentó una decisiva hazaña y le declaró formalmente la guerra al presidente Sarmiento. Fue su gran error: resultó impensadamente vencido en la batalla de San Carlos, en el actual Partido de Bolívar (Buenos Aires), y nunca más volvió a guerrear. Recluido en Salinas Grandes, Calfucurá pasó en adelante sus días inmerso en la tristeza, hasta que el 4 de junio de 1873 dejó el legado de "no abandonar Carhué al huinca", porque ese era el paso obligado hacia el centro de la Confederación , y murió.Calfucurá fue sepultado con los honores de un gran cacique y en su tumba fueron enterrados sus ponchos, sus armas, su platería, sus mejores caballos, sus mejores mujeres y varias cautivas huincas, y unas veinte botellas de anís y ginebra, que fueron bebidas por sus saqueadores años después. El teniente Levalle fue entonces el encargado de recolectar los huesos y las pertenencias de quien había sido el temerario dueño y Señor de las pampas, los que finalmente recalaron a fines del 1800 en el museo platense.El éxito de la Campaña del desierto terminó dándole la razón a Calfucurá como gran estratega de la guerra contra el huinca: tras su muerte, Roca ordenó a su ejército ingresar por Carhué, arrasar Salinas Grandes y terminar con Choele Choel, el lugar secreto por el que la Confederación traficaba ganado a Chile.Fuente: Calfulcurá, Señor de las pampas - Investigación histórica de Gustavo Scalcini (Agenda de Reflexión, Número 187, Año II).LA GUERRA AL MALON - (ROCA)Roca auspició la entrega de tierras a sus oficiales y soldados. La mayoría de las tierras terminaron en manos de los especuladores y proveedores del ejército. El comandante Prado, en su libro “La Guerra al Malón”, dice con amargura: “Cuando nos manden a la basura por inútiles, iremos todos ladrando de pobres, sin pan para los cachorros, mientras ellos –los proveedores aventureros– serán ricos y panzones, cebados con sangre de milicos, dueños sin que les cueste un medio, de todas estas tierras que dejamos jalonadas con huesos de nuestras osamentas” y haciendo referencia a los gauchos y milicadas que hicieron posible la conquista, dice: “Habían conquistado veinte mil leguas de territorio, y más tarde, cuando esa inmensa riqueza hubo pasado a manos el especulador que la adquirió, sin mayor esfuerzo ni trabajo, muchos de ellos no hallaron –si quiera en la estercolera del Hospital– rincón mezquino en que exhalar el último aliento de una vida de heroísmo, de abnegación y de verdadero patriotismo”, y dice luego: “Al verse después, en muchos casos, despilfarrada la tierra pública, marchanteada en concesiones fabulosas de treinta y más leguas, al ver la garra de favoritos audaces clavadas hasta las entrañas del país, y al ver cómo la codicia les dilataba las fauces, y le provocaba babeos innobles de lujurioso apetito, daban ganas de maldecir la gloriosa conquista. Pero así es el mundo, los tontos amasan la torta y los vivos se la comen.”- biografías en el indice.Se permite la reproducción citando la fuente: http://www.lagazeta.com.ar/
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martes, 2 de junio de 2009

DIA NACIONAL DEL BOMBERO VOLUNTARIO











Por iniciativa de Tomás Liberti,vecino de la Bocae inmigrante Italiano,el 2 de Junio de 1884 se creó el Cuerpo de Bomberos Voluntariosde la Boca, con el lema"querer es poder".Esta fecha se toma como referencia para celebrar en todo el país"El Día del Bombero Voluntario".

MarchaNacional del BomberoVoluntario

Letra y música:Aurelio Genovese


Con la frente bien en alto
y dispuestos a luchar
hoy llevamos como emblema
el deseo de ayudar.

A la lucha todos juntos
al llamado del deber
defendemos nuestro lema:
sacrificio, valor y abnegación.

La sirena en su voz estridente
nos reclama a todos valor
y en el pecho no alienta la duda
ante el grito de ruego y clamor.
Cuando ya el temor a pasado
y renace la calma y la paz
vemos rostros felices y alegres
que premiando el esfuerzo están.
Con la frente bien en alto
y dispuestos a luchar
hoy llevamos como emblema
el deseo de ayudar.

A la lucha todos juntos
al llamado del deber
defendemos nuestro lema:
sacrificio, valor y abnegación.
sacrificio, valor y abnegación.
FELIZ DIA DEL BOMBERO VOLUNTARIO A TODOS NUESTROS FIELES Y ABNEGADOS SERVIDORES .