miércoles, 29 de abril de 2009

15a. FIESTA PROVINCIAL Y NACIONAL DEL RESERO
















Se llevará a cabo en El Trébol, el próximo 1 de Mayo, la 15a. Fiesta Provincial y Nacional del Resero, organizada por el Centro Tradicionalista Potros y Lanzas. En la misma se clasificarán jinetes para la Pre-Jesús María de Cayastá.
Competirán en Crina limpia y basto con encimera lisa.
10 Hs: Paseo gaucho por las calles de la ciudad
10,30 Hs.: Acto frente al Monumento al Resero
11 Hs: Acto en la Plazoleta Cabo 1 Daniel Romero
12 Hs. Gran almuerzo criollo para jinetes, autoridades y público en general
A partir de las 14 Hs.
GRAN JINETEADA con las renombradas tropillas
La Cruz del Sur de Musachi- El Trébol- Sta Fe
El Sapukay de Valiente- El Trébol- Sta Fe
Los Ajenos de Bonillo- María Susana- Sta Fe
El Rodeo de Ponce- San Genaro- Sta Fe
La Buena Suerte de Baudagna y Zabala- Noetinger - Cba
La animación estará a cargo de Miguel Lezcano y las glosas a cargo del payador Beltrán Escudero.
Al finalizar GRAN BAILANTA CON HUGO Y SU GRUPO FAMILY.
A propósito de esta fiesta, un amigo chubutense nos envía este hermoso poema:

A la Fiesta Nacional y Provincial del Resero

Recostó mansamente, su estatura cansada,
desplazando su espalda sobre la cal del muro,
hasta que las cuclillas dieron forma a sus años,
y se quedó muy quieto, ramoneando recuerdos.
Lo vió pasar la vida por la meseta agreste,
detenido en las noches en que el aire no alcanza,
atesorando calmas palabras y aguaceros,
con esa reservada vocación de estar triste,
y el candor de un oficio con silbidos y perros.
Caminos de esperanza fueron moldeando sueños,
y el menester resero le prestó sus silencios.
Transitar estaciones en los tiempos de arreo,
con cerrazón oscura rumbeando los senderos.
Trajinar por los soles sofocantes de enero,
esperando la noche para tocar estrellas,
con el cielo apretado contra el pasto reseco.
Subirse al regocijo de aquellas madrugadas,
que restañan mutismos con rumor de gorgeos.
El cumplió su destino.
Ha valido la pena su oficio de resero.
Jorge Gabriel Robert
Camarones- Chubut





ENCUENTRO DE ESCULTORES
















En El Trébol se llevó a cabo, con gran éxito , entre el 17 y el 25 de abril el Encuentro Nacional e Internacional de Escultores. Culminó el importante evento con un hermoso y emotivo acto, con entrega de certificados, en el predio mismo donde se levantó la carpa donde trabajaron algunos de los artistas, ya que otros lo hicieron a la intemperie por razones de mayor libertad de movimientos para realizar sus trabajos.Ante una importante cantidad de público, hubo música de piano y la presencia de las abuelas que asisten a las actividades en el Chalecito Verde de la Municipalidad, quienes fueron las encargadas de la atención de los artistas.El trabajo del escultor Daniel Silva, fue elegido por el voto de la gente. Su hermoso caballo hecho de chatarra y de grandes dimensiones, que llevaba como título Indomable, fue muy admirado por todos los concurrentes. El Sr. Silva, fue también el ganador del año pasado con su escultura llamada Quijote, siempre elegido por el voto de la gente.El escultor de nacionalidad peruana, Enrique Roncal realizó una hermosa obra en mármol que representa una alegoría indígena de su país. Ganó por el voto de sus compañeros escultores, en una disputa reñida con el uruguayo Oscar Umpierrez y su obra llamada “Encrucijada”.Hubo también reconocimiento para los niños de las escuelas primarias y de la Escuela de Enseñanza Especial de la ciudad, que se animaron a demostrar sus cualidades para el arte mediante sus trabajos en cartón, arcilla y otros materiales. También se homenajeó al escultor local Sr. Mario Amurri, a quien el Intendente Fernando Almada le hizo entrega de un obsequio recordatorio.

domingo, 19 de abril de 2009

DIA AMERICANO DEL INDIO




Aborigenes del mundo


dueños de la tierra


y dueños de la nada.


Hoy pelean sus derechos,


su identidad, su alma.


Su orgullo, herido de muerte


llora su gloria pasada.


Su ser, aun latente,


intenta rescatarla.
Daniela Guini

Día Americano del Indio
El 19 de abril de 1940 se celebró en Patzcuaro (México) el primer Congreso Indigenista Interamericano para una Conferencia Interamericana Indigenista, con el objetivo de salvaguardar y perpetuar las culturas aborígenes de todo el continente. Participaron indígenas representantes de poblaciones autóctonas de diversas regiones de América. Se habló de la situación social y económica de estos pueblos, de sus problemas y sus necesidades. Esta conferencia produjo un documento que creó el Instituto Indigenista Interamericano, con sede en esta ciudad de México y dependiente de la OEA. Así se instituyó el Día Americano del Indio, en conmemoración a este acontecimiento.
Desde entonces, el continente americano celebra esta fecha en recuerdo de quienes habitaron originariamente este territorio, imprimiendo allí las primeras esencias culturales.
Empobrecidos y relegados, los aborígenes americanos de hoy ya no pretenden privilegios por su condición de primeros habitantes del continente, sólo aspiran a que se los trate como iguales, que se les reconozca el derecho a la tierra donde habitan, igualdad de oportunidades laborales y de estudio y el respeto a los valores de sus culturas.
Argentina adhirió al documento de Patzcuaro e instituyó el 19 de abril en el año 1945, mediante el decreto del Poder Ejecutivo Nacional Nº 7550. Desde entonces, Argentina es miembro permanente y adhiere a esta fecha reivindicatoria de los derechos de los aborígenes.
Para todos nuestros hermanos aborígenes un gran abrazo y que puedan vivir en Paz en su tierra y con su cultura.

viernes, 17 de abril de 2009

PUEBLOS ORIGINARIOS DE ARGENTINA











PUEBLOS ORIGINARIOS POR REGIONES
· Chaqueña
· Litoral y Mesopotamia
· Noroeste
· Pampeana
· Patagónica
· Serrana y Cuyo
“Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos. Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería jurídica de sus comunidades, y la posesión ypropiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan; y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable, transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente estas atribuciones.”Artículo 75, Inciso 17 de la Constitución Nacional.
Los Orígenes
Las primeras tribus de cazadores de origen asiático llegaron a América a través del Estrecho de Bering hace unos 30.000 años aproximadamente, en tanto que su arribo al actual territorio argentino se considera producto de migraciones internas ocurridas hace 18.000 años.Estos pueblos se asentaron básicamente en dos regiones: la montaña y la llanura. Con respecto al primer hábitat, los testimonios más antiguos con que se cuenta son los rastros de núcleos poblacionales que datan de hace 8.000 años en Ayamapatín (Provincia de Córdoba) e Inti Huasi (Provincia de San Luis). Vestigios hay también de otra cultura antigua en Tafí (Provincia de Tucumán), de pueblos que trabajaban la piedra y la cerámica. Más reciente resulta la civilización de La Aguada (territorio comprendido por las provincias de San Juan, La Rioja y Catamarca), cuyos pobladores se dedicaban al cultivo del maíz y al trabajo en bronce y cuyo desarrollo se ubica entre los años 800 a 650. En cuanto a los asentamientos de llanura, se registra la presencia de un núcleo poblacional en Tandil (Provincia de Buenos Aires), de aproximadamente 6.000 años de antigüedad, cuyos habitantes trabajaban la piedra y la cerámica. En el Litoral, iguales vestigios dan cuenta de la llamada Cultura del Alto Paraná, de la misma data.En el extremo sur y los canales fueguinos se considera la llegada de los primeros hombres hace 6.000 años, los que habitaban en viviendas circulares semienterradas, vivían de la caza y la pesca, empleaban botes y arpones para la caza de mamíferos marinos y recolectaban moluscos. Con la llegada de los conquistadores españoles los pueblos indígenas vieron truncadas sus posibilidades de desarrollo cultural.
Dónde Vivían
En el NoroesteLa cultura diaguita fue la más compleja y numerosa de las poblaciones indígenas. Aproximadamente unos 200.000 habitantes conformaban su población a la llegada de los conquistadores. Eran expertos agricultores que habían desarrollado canales de riego para sus plantaciones de maíz, zapallo y porotos. Adoraban al sol, el trueno y el relámpago. Tenían jefaturas similares a los cacicazgos y sus familias eran monogámicas.En las sierrasEn la zona de las sierras centrales estaban asentados los comechingones y los sanavirones. Vivían de la caza, la recolección y la pesca; cosechaban maíz, porotos y zapallos. Practicaban el culto al sol y a la luna. En Cuyo y NeuquénLa cultura de los huarpes ocupó las actuales provincias de San Juan, San Luis y Mendoza. Eran agricultores, cosechaban maíz y cazaban guanacos y ñandúes. Trabajaban la cerámica y creían en la existencia de un ser supremo. La cultura pehuenche caracterizó a la zona de Neuquén. Sus habitantes vivían de la caza y de la recolección, se agrupaban en clanes familiares y creían en un ser supremo que moraba más allá del mar.En la Pampa y la PatagoniaFue habitada por los querandíes y los araucanos provenientes del Chile actual. Los tehuelches y los onas ocupaban el sur, en tanto que en la zona central se hallaban asentados los pampas. Todos estos pueblos tenían características comunes: vivían de la caza de liebres, zorros, ñandúes y de la pesca. Tenían asimismo un grado importante de organización social que les permitía convivir agrupados, bajo el liderazgo de un cacique.En el Gran ChacoAntes de la llegada de la conquista española, esta región era habitada por tobas, mocovíes y abipones. Eran básicamente cazadores y recolectores. Estaban integrados en un sistema social de clanes, liderados por un cacique. La estructura social era de carácter monogámico pero a los jefes les estaba permitida la poligamia.En el LitoralEn esta zona predominó la cultura guaraní, fruto de un pueblo de mansos agricultores que muy pronto se sometieron al dominio español. Vivían en grandes casas donde se alojaban varias familias. Creían en la tierra sin mal, una suerte de paraíso perdido, al que regresarían algún día.
MÚSICA INDÍGENA
Los pueblos originarios todavía conservan su música, aunque con posibilidades escasas de difusión masiva. La tradición oral de chiriguanos, chorotes, mapuches, pilagás, tehuelches, tobas, wichíes –entre otras comunidades originarias– ha sido recopilada con trabajos de campo desde 1931 por parte investigadores del Instituto Nacional de Musicología Carlos Vega.

martes, 14 de abril de 2009

DIA DE LAS AMERICAS


Día de las Américas
"En 1826, el libertador Simón Bolívar convocó al Congreso de Panamá con la idea de crear una asociación de estados en el hemisferio. En 1890, la Primera Conferencia Internacional Americana, efectuada en la ciudad de Washington, estableció la Unión Internacional de las Repúblicas Americanas y su secretaría permanente, la Oficina Comercial de las Repúblicas Americanas, predecesora de la OEA."

(Fuente: Historia de la Organización de Estados Americanos -OEA-).
El primer Día de las Américas fue celebrado el 14 de abril de 1931, en conmemoración a la fundación de la Unión de las Repúblicas Americanas (llamada a partir de 1910 Unión Panamericana y, a partir de 1948, Organización de los Estados Americanos -OEA-). En Washington, el presidente de los Estados Unidos, Herbert Hoover, fue el principal orador en una ceremonia que incluyó la siembra de un árbol en los jardines de la Unión Panamericana.
Varios países declararon entonces el 14 de abril como fiesta nacional. Hubo recepciones diplomáticas, celebraciones públicas y civiles, programas en las escuelas y una gran cantidad de proclamaciones promoviendo los principios del Panamericanismo. Una de esas declaraciones aseguró que en el Espíritu del Panamericanismo, las naciones de América podrían “reafirmar los ideales de paz y solidaridad continental que todos profesan, fortalecer sus lazos naturales e históricos y recordar los intereses comunes y aspiraciones que hacen a los países del hemisferio un centro de influencia positiva en el movimiento universal a favor de la paz, la justicia y la ley entre las naciones”.
El Día de las Américas simboliza así la soberanía y la unión voluntaria en una comunidad continental. Cada año, el 14 de abril, ya sea por promulgación presidencial o legislativa, el Día y la Semana Panamericanos son conmemorados en la mayor parte de los países americanos.

Himno de las Américas

(R. Sciamarella)

Un canto de amistad, de buena vecindad,

unidos nos tendrá eternamente.

Por nuestra libertad,

por nuestra lealtad debemos de vivir gloriosamente.

Un símbolo de paz alumbrará el vivir

de todo el Continente Americano.

Fuerza de Optimismo,

fuerza de la hermandad

será este canto de buena vecindad.

Argentina, Brasil y Bolivia,

Colombia, Chile y Ecuador,

Uruguay, Paraguay, Venezuela,

Guatemala y El Salvador,

Costa Rica, Haití y Nicaragua,

Honduras y Panamá,

Norteamérica, México y Perú,

Cuba y Canadá:

¡Son hermanos soberanos de la libertad!

¡Son hermanos soberanos de la libertad!
Leyeron Antología por José Martí?

sábado, 11 de abril de 2009

SUMA PAZ










SUMA PAZ

En la madrugada del 8 de abril de 2009, murió la señora del canto pampeano. Su profunda voz, contenedora de la sabiduría que dan los años, pasó inadvertida para las grandes compañías discográficas. Silenciosamente, Suma Paz siguió haciéndose oír hasta su muerte, que nadie podría haber advertido cercana, al verla recorrer kilómetros y kilómetros con energía para dar recitales en tantos puntos del país. Fue una artista que asumió a su modo aquella sentencia que le había legado Atahualpa Yupanqui y que siempre repetía: “Cuando cante, póngase detrás de sus versos, nunca adelante. Haga que se luzca lo que entrega, que es más importante que usted”.Suma Paz falleció en una clínica de la ciudad de Buenos Aires, a los 70 años, a causa de una arritmia que derivó en un accidente cerebrovascular del cual no pudo recuperarse. Hacía pocos días había actuado en La Plata, en el Primer Festival Internacional de Folklore; estaba preparándose con Litto Nebbia para grabar el que sería su próximo disco. Sola con su guitarra, Suma Paz dejó postales imborrables en escenarios festivaleros, tan propicios para el griterío y a veces tan poco dispuestos para la escucha feliz. En Cosquín, por ejemplo, aquella noche en que la lluvia insistía, y ella hizo frente al auditorio debajo del paraguas que le tendió el conductor Miguel Angel Gutiérrez. Fue un momento con algo de mágico, de esos que a veces regala la música cuando es buena y ofrecida con bondad.Suma Paz nació en Santa Fe, pero pasó su adolescencia y juventud en Pergamino, por eso decía que sentía a Buenos Aires “como una madre adoptiva”. Siendo muy joven decidió cambiar un título universitario recién obtenido por la música y la poesía. Este giro total hacia el canto –y a la música pampeana, tradicionalmente interpretada por hombres– fue, según sus palabras, “algo extraordinario, una cosa del destino”. Así lo explicaba en una entrevista publicada en este diario: “Yo me preparé toda la vida para ser otra cosa de lo que soy, nunca pensé ser una profesional de esto. Estudié para ser licenciada en Filosofía y Letras y tomé clases de guitarra y piano porque amaba la música, pero nada más. Un hermano mayor me guió por la senda de Yupanqui, a pesar de que él era músico de jazz. El camino se fue haciendo lentamente, sin que yo me diera cuenta. Por ahí alguien me escucha y me dice: vení a la radio y hacé una prueba. Me aceptan en esa prueba y me recomiendan para otra radio, y así. Una cosa extraordinaria: todo venía como si estuviera programado desde afuera de mi vida”. ¿Se impuso? “Sí. Pero se ve que estaba en mí, sin que yo supiera, la pampa, con su gravitación, el horizonte, el cielo abierto, las lejanías. Yo pasaba las vacaciones en la chacra de mi abuela en San Nicolás, andaba a caballo, escuchaba las primeras milongas de los peones. Todo eso estaba. Y todavía está.”La carrera de Suma Paz comenzó en los ’60, como una suerte de rareza: una chica que cantaba milongas y se acompañaba con una guitarra. Raro. Una chica que interpretaba a Yupanqui, pero sobre todo que se imponía para sí la forma en que el autor de “El arriero” entendía su arte. Más raro. Enseguida empezó a aparecer en televisión, hizo una gira por Japón, condujo su propio programa de radio. Y siempre con Yupanqui como guía musical, ética y estética. “M’hija, en la vida del artista hay largas esperas, es necesario detenerse. El camino es largo, cuidado con los atajos, son cortos, son lindos, pero la van a llevar a otro lado”, le había dicho.Como contó, había estudiado Filosofía y Letras, y charlar con ella era uno de esos gustos que da el ejercicio del periodismo. El suyo no era un tono docente ni catedrático. Era alguien que había reflexionado mucho sobre su arte y sobre el sentido de ejercerlo, y lo transmitía con esa seriedad, pero a la vez con mucha gracia. Algo que capta brillantemente el periodista y musicólogo René Vargas Vera en la biografía que publicó en 1995 –Suma Paz. Por la huella luminosa de Yupanqui– y que este año tenía previsto reeditar. Allí, el ritmo sabio y sencillo de Suma Paz para contar su vida, pero sobre todo para hablar de la música pampeana, es enriquecedor.Además de los tres libros de poesía que editó, entre su nutrida discografía se destacan títulos iniciales como La incomparable Suma Paz (1960), Guitarra, dímelo tú (1961); Suma Paz La incomparable (1963), El arte de Suma Paz por el mundo, editado en Japón (1967); Las hondas raíces de Suma Paz (1980), y más acá en el tiempo, Canto de nadie (2000) y Parte de mi alma (2005), donde se animó a proponer algunas letras propias, aclarando que “de ninguna manera” se sentía cantautora. Era una mujer coqueta, que manejaba con envidiable destreza tacos de varios centímetros y evadía declarar su edad. La cifra es sólo un dato biográfico: deberá decirse que vivió hasta el final como si tuviera muchos menos que los que declaraba. Dejó un nuevo disco casi terminado, con viejos temas y nuevos arreglos, una cantidad de presentaciones pendientes por distintos puntos del país, una biografía con planes de reedición ampliada. Dejó a muchos llorándola, sabiéndola con tanto aún para dar.

jueves, 9 de abril de 2009

SEMANA SANTA
















SEMANA SANTA

Después de las fiestas de carnaval y los 40 días de la cuaresma llega al calendario litúrgico de la Pascua. Entre el Domingo de Ramos y el Domingo de Resurrección el Cristianismo celebra la semana más importante del año, Semana Santa, conmemorando la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús (aunque en algunos lugares se festejan también los dos días anteriores al Domingo de Ramos, conocidos como el viernes de Dolores y el Sábado de Pasión).Los cristianos conmemoran durante la Semana Santa, la entrada de Jesús a Jerusalén, cuando todo el pueblo lo alabó como rey con palmas (Domingo de Ramos), la última cena de Cristo (Jueves Santo) en la que, según el Nuevo Testamento, Cristo ofreció pan y vino a sus apóstoles, dando origen a la Eucaristía o Comunión. También se conmemora la muerte de Cristo en la cruz (Viernes Santo), su día de reposo en el Sepulcro (Sábado Santo o Sábado de Gloria) y, finalmente, su posterior Resurrección (Domingo de Resurrección o Pascua de Resurrección).
Los primeros cristianos reinterpretaron la antigua fiesta de Pascua (el "paso" del invierno a la primavera) en su celebración de la Resurrección. El cálculo de la pascua fue motivo de discrepancia hasta que Dionisio el Exiguo convenció a los romanos de hacerlo según el cálculo alejandrino, a partir del equinoccio de primavera (21 de marzo). Así, para calcular la fecha de Semana Santa hay que tener en cuenta que el Viernes Santo siempre es el primer viernes después de la primera luna llena posterior al equinoccio de primavera. De esta manera, la Semana Santa es una celebración movible que puede tener lugar en fechas tan dispares como el 22 de marzo o el 25 de abril.
La Semana Santa marca el fin de la cuaresma para los cristianos, un período de abstinencia donde la carne ha sido denegada. Durante estos días los alimentos más recurrentes, y que han llegado hasta nuestros días en forma de dulce tradición, eran los huevos y los panes.Los panes de Semana Santa son conocidos en todo el mundo. En Bulgaria se conocen como kolache o kozunak y son el alimento central de estas fiestas. El panettone italiano, con un sabor parecido, se prepara especialmente para estos días. En Ucrania, el paska tiene un importante significado ritual... Así, en la mayoría de países y casas encontramos tipos de panes dulces y similares, todos ellos celebrando la llegada de la Semana Santa.Los griegos y egipcios ya comían pequeños pasteles o bollos durante la Semana Santa. Ellos lo hacían para venerar a sus dioses. Se cree que los bollos marcados con una cruz simbolizaban la luna y sus cuartos, mientras que para los cristianos significa la crucifixión.Continuando con el pan y los pasteles, en España se comen torrijas y dulces elaborados con pan, en muchos sitios. En Cataluña es muy popular comer Mona de Pascua y en Valencia las longanizas de pascua y las monas hechas, como los sabrosos Hornazos del sur de España, con huevos.
En Argentina acostumbramos comer Rosca de Pascua y huevos de chocolate adornados con flores o arabescos de azúcar y rellenos de confites con alguna pequeña sorpresa . También se regalan a los niños, conejitos o liebres de chocolate . La Semana Santa es una de las celebraciones más importantes del calendario de la Iglesia Católica en todas las provincias, donde cada una tiene sus costumbres o tradicionales maneras de recordar la Pascua. En Jujuy por ejemplo, se realizan procesiones con cánticos alusivos acompañados de bandas de sikuris de hasta 30 ó más integrantes, hasta llegar a las capillas o iglesias donde se realizan los principales actos litúrgicos. En nuestra región las celebraciones se realizan en la Iglesia o capilla . Así se llevan a cabo durante la Semana Santa, La Bendición de los Ramos, la Adoración, el Vía Crucis, la Misa de Gloria y la misa de Pascua de Resurrección. Luego del oficio religioso cada familia se reúne a festejar en un almuerzo donde el postre es la Rosca de Pascua, los huevos y los animalitos de chocolate.
Como acostumbramos saludar a parientes, amigos, vecinos y conocidos, los que formamos parte de la Peña Folklórica Los Lanceros aprovechamos para desearles FELICES PASCUAS a todos nuestros visitantes y amigos de los blogs.

miércoles, 8 de abril de 2009

EL CRISTO DE TANDIL
















Tandil tiene un ángel de la guarda: un Cristo majestuoso en un Calvario a imagen del Gólgota, con un monte de olivos y grupos escultóricos que conforman el Vía Crucis desde 1943. Por eso cada año decenas de miles de peregrinos, confluyen en este punto.Y renuevan sus promesas de fe. Participan de la procesión del Santo Entierro, se conmueven cada noche con las escenas de “Jesús El Nazareno”, una puesta en escena con actores que personifican los textos bíblicos en un anfiteatro de piedra…Así, la ascensión final nos sobrecoge hasta hacernos chiquita el alma.En el año 1941 se inician las obras finalizando en 1943.La Dirección de la obra estuvo a cargo del Ing. Alejandro Bustillo y la participación de los más importantes escultores argentinos del momento.Se asciende por una escalinata de 96 peldaños. Cantidad de estatuas realizadas en piedra: 17 .La construcción de la capilla, inaugurada 12 de enero de 1947 destinada a la devoción de Santa Gema, se trata del primer santuario erigido en América en honor a la mencionada Santa, accediendo a él por tres arcadas románticas. La construcción fue dirigida por Valentín Zámolo. En el año 1962 se inauguró una reproducción de la Gruta de la Virgen de Lourdes. La réplica de la Gruta está guardada por una gran reja forjada de hierro. Hacia un costado y delante del altar se halla la imagen de Santa Bernardita arrodillada, mirando hacia la gruta donde está la virgen.A partir de 1949 comenzó a desarrollarse la Solemne Procesión del Santo Entierro desde el Calvario al Templo de la Iglesia Matriz Santísimo Sacramento, con un recorrido de 1,5 kilómetros. En Semana Santa se realizan los tradicionales Vía Crucis de la Tercera Edad, de la Familia, de la juventud y del Viernes Santo. Una verdadera manifestación de Fe.

lunes, 6 de abril de 2009

LA VIRGEN DE LOS 3 CERRITOS


Inmaculada Madre del Divino Corazón Eucarístico de Jesús




En el año 1990 comienzan las apariciones de la Santísima Virgen en Salta ( República Argentina) a una mujer. María Livia Galliano de Obeid es una mujer casada desde el año 1970, madre de tres hijos. Su vida hasta el año 1990 fue muy simple, como ama de casa cumpliendo sus deberes y llevando una vida muy tranquila y feliz en su hogar con su esposo y sus hijos. Ella nunca imaginó ver a la Virgen y nunca lo pidió. A principios del año 1990 comienza a tener las primeras manifestaciones sobrenaturales, siendo ella misma la primera sorprendida. Un día escucha una voz interior que le habla, esta voz es extraordinariamente hermosa y sobrenatural, e inmediatamente produce un cambio en su corazón. Estos coloquios se suceden a partir de allí con frecuencia. La voz que le habla se presenta como la " Madre de Dios". La señora al principio no comenta de esto a nadie, ella quiere guardar este secreto que tiene con la Madre de Dios; no obstante esto, aunque lo disimula muy bien, hay un cambio muy elocuente en ella, porque siente un inmenso deseo de recogimiento y una gran felicidad en su alma. Sin embargo, poco tiempo después, movida por un gran deseo de compartir esta dicha y felicidad, siente la necesidad de confiarse a su esposo y a su hija mayor, y lo comparte también con su pequeño entorno familiar, padres y hermanos; lo hace de manera espontánea y natural.

EL MENSAJE CENTRAL

1. Volver a amar el Divino Corazón Eucarístico de Jesús. Adorar perpetuamente en reparación al Corazón Eucarístico vivo y presente entre nosotros en la Sagrada Eucaristía.

2. La Evangelización y Consagración del mundo entero al Corazón Eucarístico de Jesús y al Inmaculado Corazón de María. (En un mensaje privado)......Seguid predicando mis mensajes y especialmente la devoción al SACRATISIMO CORAZON EUCARISTICO DE JESUS, no ceséis en este empeño, que cada alma se Consagre a Él, y así todos recibirán la Infinita Misericordia de su Corazón. Predicad su Consagración, avisando que toda alma a El consagrada, recibirá todas las Gracias que brotan de la Divina Misericordia del Señor.Esta Consagración, al Sacratísimo Corazón Eucarístico de Jesús tendrá el sello de Eternidad en las almas y obrará un cambio grande en ellas. Será la llave que abrirá el alma para su Conversión.

3. La unión de Occidente y Oriente.

4. La preparación para la segunda venida de Nuestro Señor Jesucristo. Que consiste en un mayor conocimiento del Amor de Dios.5. La esperanza, el camino que nos conduce a Dios.Vivir el Amor, vivir con el Amor de su Divino Corazón, vivir un tiempo de eternidad.

Salta - Argentina - 1990"HAY QUE JUNTAR EL REBAÑO ANTES QUE OSCUREZCA.NO HE VENIDO A CRITICIAR NI A DESTRUIR ,SINO A CONSTRUIR".

sábado, 4 de abril de 2009

INUNDACIONES DE SANTA FE







La inundación de Santa Fe por el desborde del río Salado, el mayor desastre hídrico en la historia de la Argentina –considerado hoy un caso de estudio-, afectó a unas 200.000 personas en abril y mayo de 2003, con decenas de víctimas fatales y pérdidas económicas y productivas multimillonarias. Modelo de alerta de corto plazo
Los especialistas subrayaron que no se puede contar con un modelo de alerta de corto plazo para futuras inundaciones en la Cuenca del río Salado sin mediciones de lluvia. Esa carencia impide tomar decisiones acertadas en materia de inundaciones.
"Para armar un modelo de alerta se necesita el dato de las lluvias, al menos en las cuencas media y baja", explicó el ingeniero Eduardo Flamenco, un especialista santafesino que trabaja actualmente en el Instituto de Clima y Agua del Inta Castelar.Según explicitó, la pauta serviría para contar con un modelo de alerta de corto plazo -con 5 a 10 días de anticipación- que combinaría los datos de la lluvia con las mediciones de caudales y altura que se efectúan en el río sobre la ruta 70 y que registran información desde 1952. Si bien recordó que el Salado no cuenta con las estaciones de medición que sí posee el Paraná, Flamenco explicitó que, "teniendo los datos de la lluvia y del caudal, se puede armar un modelo de alerta. Así, se puede conocer el caudal a esperar en la ruta 70 y, en función de ese caudal, la altura que alcanzará el hidrómetro en la ciudad de Santa Fe". El especialista dijo que tal modelo permitiría transformar la lluvia en caudal y recordó que "el hidrómetro está referido a la cota cero de IGM. Entonces, podemos incluso determinar la cota pelo de agua en la ruta 70 y, con la planialtimetría de la ciudad de Santa Fe, teniendo la cota de pelo de agua, se puede determinar un plano de afectación por inundaciones para determinar el área de riesgo". En cuanto a la falta de datos históricos sobre los ciclos de crecidas y bajantes del río Salado, Flamenco señaló que existe, de todas maneras, información satelital desde los ’80 que posibilitaría "calibrar un modelo" de aproximación, interpretando las lluvias sobre la base de esos datos disponibles. Carencia de mediciones La falta de mediciones de lluvias sigue siendo un dato decisivo. El licenciado Leonardo Serio -basándose en información satelital- mostró que las estaciones pluviométricas de Reconquista, Ceres, Sauce Viejo y Rosario no habrían servido para prevenir el impacto de las precipitaciones extraordinarias sobre la cuenca del Salado, que precedieron a la inundación de la ciudad. El especialista -integrante del Centro Argentino de Meteorólogos- explicó que esas cuatro estaciones integrantes de la red del Servicio Meteorológico Nacional no cubrían el área de mayores precipitaciones que desencadenaron la catástrofe.
Sólo dos estaciones más -en El Trébol y Venado Tuerto- aportan en la actualidad datos al Servicio Meteorológico. En cambio fueron desactivadas, fundamentalmente en los años ’70 otras doce estaciones de medición de lluvias en territorio santafesino. Esas estaciones, que integraban la red que aportaba datos al Servicio Meteorológico Nacional, estaban ubicadas en Angel Gallardo, Carcarañá, Casilda, Tartagal, Tostado, Vera, Zaballa, Esperanza, Esteban Rams, San Cristóbal, San Javier y Santa Clara de Saguier. Además, el licenciado Serio explicó que las mediciones en las estaciones del INTA de Oliveros y Rafaela no están disponibles en tiempo real y sólo sirven para alimentar los datos estadísticos de las series históricas.
El clima no es culpable
La abogada Anna Petra Rogge, de la Iniciativa Justicia Climática, que integra entre otras la red de Amigos de la Tierra Internacional (FoEI), describió las solicitudes legales hechas desde 2003 al gobierno nacional al fin de esclarecer responsabilidades concretas y evitar futuros acontecimientos similares.
La abogada manifestó su preocupación central referida al hecho de que las recomendaciones de los mayores especialistas mundiales que integran el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC, en inglés) no llegan a los tomadores de decisión, lo cual es una exigencia para el gobierno de Argentina, signatario de la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC).
Por su parte el coordinador nacional de la Federación Amigos de la Tierra, Argentina, Jorge Cappato, describió en detalle la sumatoria de factores que condujeron al desastre hídrico de 2003 y alertó sobre el riesgo de futuros desastres similares o de mayor magnitud en la Cuenca del Plata. “El IPCC ha señalado a esta parte del mundo como una de las más vulnerables mientras se sigue con el deterioro de los suelos y la cubierta vegetal en toda la cuenca”, enfatizó.
“La ciudad de Santa Fe todavía no cuenta con un plan de emergencia y evacuación. La población afectada por la tragedia de 2003, hoy se encuentra socialmente en peores condiciones, sigue desinformada y en una situación de alta vulnerabilidad”, advirtió finalmente Cappato.



Fuentes: Prensa/ PROTEGER y Diario El Litoral, 11 de diciembre de 2004

viernes, 3 de abril de 2009

FUNDACION DE LA CIUDAD DE CORRIENTES


















Ciudad de Corrientes
La ciudad de Corrientes fue fundada por el Adelantado Juan Torres de Vera y Aragón con el auxilio de Alonso de Vera y Aragón, llamado el tupí, y Hernando Arias de Saavedra ( Hernandarias) el 3 de abril de 1588. El Adelantado necesitaba hacerlo para cumplir las capitulaciones de su cargo; fue fundada como estación de paso entre Asunción y Buenos Aires, . Torres de Vera y Aragón no permaneció en la nueva fundación, ya que siguió viaje a España para lograr la ratificación de su cargo, como anecdota, vale citar que fue una de las pocas ciudades fundada por un Adelantado. Un error muy común acerca del nombre la ciudad de Corrientes es darle el de San Juan de Vera de las Siete Corrientes nombre dado a la ciudad un siglo despues de la fundación, ya que San Juan Bautista fue uno de los santos escogidos por los fundadores para proteger a la ciudad, que luego se transformó en el apócope Corrientes, su fundador le dio el nombre de Ciudad de Vera, el cual consta en el acta de fundación. Pensada como estación de paso entre Asunción y Buenos Aires, para dotar de mejor respaldo a la colonización de las tierras que se extienden entre el río de la Plata y el Paraguay, se escogió para su ubicación el puerto natural provocado por el cambio de recorrido del Paraná, cuyo curso vira hacia el sur en ese punto. Las siete Corrientes agregadas con posterioridad al nombre de su fundación se debe a la peculiar geografía de su costa, marcada por siete puntas de piedra o penínsulas que penetran en el río, provocando fuertes corrientes que dificultan la navegación. Su privilegiada ubicación, así como la elevación del terreno, que la protege de las inundaciones, a diferencia de la vecina Resistencia, la convirtió en una plaza importante durante la época colonial.
La relación con los nativos guaraníes que habitaban la zona fue ambigua desde un comienzo; el núcleo poblacional de los fundadores estaba constituido en su mayoría por mestizos criollos procedentes de Asunción, afines por cultura y educación con la lengua guaraní y sus costumbres. Sin embargo, procedían de tribus enemistadas con los locales que habitaban las lomadas cercanas, a los que el desafío de los conquistadores provocó a contínuos ataques. La principal edificación de la temprana ciudad fue el fortín de madera, y presenció reiterados enfrentamientos hasta que la Real Cédula dictada por Felipe III el 30 de enero de 1609 dio lugar a la más gentil y eficaz penetración de las reducciones jesuíticas.
Como resultado de la fusión de españoles y de indios, aparece en la población modalidades y rasgos que distinguen a las dos razas se hablan indistintamente dos idiomas: Castellano y Guaraní. La violencia empleada por los españoles para dominar a los aborígenes resultó contraproducente y perjudicial para el desenvolvimiento pacífico de la vida del territorio. Fundada la ciudad y ocupadas las comarcas vecinas, las relaciones pacíficas entre los conquistadores y los indios guaraníes que las poblaban no se prolongó por mucho tiempo.
El período de conquista y colonización infiltró belicosidad en los correntinos. En 1763 el movimiento de comuneros del Paraguay tuvo una repercusión en Corrientes, donde se formaron los "comuneros correntinos", quienes querían desprenderse del gobierno central. En 1630, se introdujeron los negros. En 1807, Corrientes da la primera prueba de heroísmo, contribuyendo a la defensa de Buenos Aires, en las Invasiones Inglesas, con el Cuerpo de Cazadores Correntinos. Desde 1818 hasta 1820, es ocupada Corrientes por Andrés Guaykurarí que estaba al frente de los indios de las misiones. Corrientes recupera su libertad gracias al levantamiento encabezado por Lucio Mansilla contra López Jordán. El 11 de diciembre de 1821 durante el gobierno de Juan José Fernández Blanco, se dictó la Constitución de la Provincia de Corrientes. Fue Pedro Ferré su primer gobernador, quien introdujo en 1826 el papel moneda. El 28 de diciembre de 1839 el gobernador Genaro Berón de Astrada autorizado por el Congreso, declara la guerra a Rosas. El 31 de diciembre las tropas rosistas vencen a las correntinas y Berón de Astrada es martirizado y ejecutado en la Batalla de Pago Largo. Echagüe se apodera de Corrientes. El 28 de enero, Corrientes declara nuevamente la Guerra a Rosas, pero Uribe al frente de 9.000 hombres, derrota a los correntinos en la batalla de Arroyo Grande. Triunfos y derrotas se suceden sin que Corrientes provocara la derrota de Rosas; hasta que en 1852 el ejército de Urquiza y Fuerzas Correntinas, encabezadas por el Coronel Miguel Virasoro (Gobernador de Corrientes), derrotan las huestes rosistas en la batalla de Monte Caseros.
El 24 de abril de 1855 se estableció el régimen municipal. El 25 de abril del mismo año se instaló el Congreso General Constituyente, y el 12 de octubre se sancionó la Constitución Provincial. El 13 de abril de 1865 se produce la Invasión Paraguaya. Escuadra y Ejército toman la ciudad de Corrientes. Las milicias correntinas defendieron la provincia con armas compradas por cada combatiente hasta que Buenos Aires envió tropas. La Guerra se extendió hasta 1869. En 1889 asume a la gobernación Don Gervasio J. Ruiz. Continúan los golpes revolucionarios hasta que sube al gobierno Valentín Virasoro, quien inicia una etapa de sucesiones pacíficas, mientras que los partidos Liberal y Autonomista se suceden entre grandes tensiones y luchas políticas. En 1909 los dos partidos se coaligan desde la segunda mitad del siglo XIX, se fundaron numerosos pueblos y colonias, que poblaron definitivamente la provincia.

miércoles, 1 de abril de 2009

DIA DEL VETERANO Y DE LOS CAIDOS EN MALVINAS
















Gracias queridos hijos, hermanos, esposos, tíos, primos, sobrinos, soldados argentinos TODOS, los que pusieron el cuerpo y el alma en una gesta tan difícil y con pocas probalidades de llevarla a cabo con éxito. Uds. fueron confiados, recibieron órdenes y las cumplieron, algunos pagaron con su vida otros volvieron tristes y heridos física o psíquicamente: todos son los verdaderos héroes de Malvinas. La Patria les debe los mejores cuidados y el mayor de los respetos. Mil gracias queridos VETERANOS DE MALVINAS, que se reconozcan todos sus derechos y que Dios los premie con la PAZ y para aquéllos que duermen su sueño de eternidad, acunados por el A.R.A. GRAL BELGRANO, en el fondo del Mar Argentino o bajo las doscientas treinta y siete cruces en Darwin, que nunca les falte una oración y un homenaje.
Marcha de las Malvinas
(Letra: Carlos Obligado - Música: José Tieri)
¡Tras su manto de neblinas,
no las hemos de olvidar! "
¡Las Malvinas, argentinas!",
clama el viento y ruge el mar.
i de aquellos horizontes
nuestra enseña han de arrancar,
pues su blanco está en los montes
y en su azul se tiñe el mar.
Por ausente, por vencido,
bajo extraño pabellón,
ningún suelo más querido
de la Patria en la extensión
¿Quién nos habla aquí de olvido,
de renuncia, de perdón?
¡Ningún suelo más querido
de la Patria en la extensión!
¡Rompa el manto de neblinas,
como un sol, nuestro ideal;
"Las Malvinas, argentinas,
en dominio ya inmortal"!
Y ante el sol de nuestro emblema,
pura, nítida y triunfal,
brille, ¡oh Patria!, en tu diadema
la perdida perla austral.
Coro
¡Para honor de nuestro emblema,
para orgullo nacional,
brille, ¡oh Patria!, en tu diadema
la perdida perla austral!

DR. RAÚL RICARDO ALFONSIN


DR. RAÚL RICARDO ALFONSIN


Raúl Ricardo Alfonsín, dirigente carismático del Partido Radical, ganó las elecciones presidenciales de 1983 con un mensaje de esperanza democrática que caló en los argentinos tras siete años de calamitosa dictadura militar, con su balance de miles de víctimas de la represión, una economía a la deriva y la malhadada aventura bélica de las islas Malvinas. Sus seis años de Gobierno se tradujeron en una erosión constante de su liderazgo por el doloroso ajuste económico, que fracasó en la lucha contra la hiperinflación y la recesión, la presión del sindicalismo peronista y la imagen de debilidad en el manejo de la cuestión militar, donde la limitación de los juicios a la antigua cúpula castrense no le ahorró un rosario de algaradas golpistas. En política exterior, alumbró el eje de integración Argentina-Brasil-Uruguay, génesis que fue del MERCOSUR.
En la ciudad de Buenos Aires, ayer 30 de marzo de 2009, a las 20,30 Hs. , dejó de existir el Ex Presidente Dr. Raúl Ricardo Alfonsín, nacido en Chascomús, el 12 de marzo de 1927, hijo de comerciantes, de ascendencia gallega. Ocupó la Presidencia de la República Argentina desde el 10/12/ 1983 hasta el 08/07/1989. Un gran demócrata, estadista y orador. Nos deja su imagen de excelente persona y el legado de su ejemplo de austeridad en todos los órdenes de su vida. Descanse en Paz, querido Dr. ha cumplido Ud. con su país y su gente.