lunes, 28 de abril de 2008

Puestero de la Cañada


Puestero de la Cañada

Amanece y las nubes rosadas bailan una danza con tules, al sol que atraviesa el horizonte de la cañada. Don Sanabria toma sus amargos de pie en la puerta de la galería de su simple casa de puestero. Vive su soledad como si no le pesara, lleva el recuerdo de su esposa fallecida hace ya 5 años, en todos sus actos cotidianos y en el fondo de su alma. No se ha querido jubilar para no verse obligado a dejar el puesto donde tantos años ha vivido feliz con su familia. Sus hijos al crecer fueron formando sus hogares y desparramándose por los campos de la zona. La única hija mujer fue la que le dio la alegría de estudiar en la ciudad, y claro, al recibirse de contadora se casó con un compañero de facultad y se quedaron a vivir en Villa María. Pero no siente nostalgia por sus hijos y nietos, los domingos siempre alguno cae de visita, con asado y vino y las bicis para que los chicos anden a sus anchas por los caminos del campo. El siempre tiene preparado los caballos para que los mas grandes lo acompañen a dar una vuelta o se lleguen hasta el boliche de Andrada a tomar una gaseosa, para éllos es una aventura y para él una gran alegría.
Hoy es lunes y comienza su jornada de trabajo en solitario, pero a sus anchas, con el saber dulzón del domingo pasado con sus afectos. Ensilla su alazán y carga con todos los elementos necesarios para su recorrida. La california para tensar los alambrados, las tenazas para añadir, retorcer o lo que cuadre, su lazo imprescindible por si tiene que cuartear o enlazar algún animal y su infaltable cuchillo en la cintura, fiel herramienta para todo uso en las tareas del campo. No le falta tampoco el curabicheras por si a algún ternerito recién nacido se le ha embichado el ombligo . Hace su recorrida silbando o cantando algún chamamé, abre el molino, controla los flotantes de los bebederos y cuenta el ganado, no sea cosa que haya andado algún león haciendo de las suyas con el terneraje. Anoche sintió que andaban merodeando por el monte que se encuentra en el potrero sur, se oían sus rugidos de amores o de pelea, pero seguro que eran varios.
Aún quedan animales autóctonos en los campos cercanos a la Cañada San Antonio, hay mucha extensión todavía sin cultivar, sin agresiones químicas, de pura paja brava y pobladas de tacuruces. Uno de esos animales es el puma o león americano, al que los paisanos le llaman el león, simplemente. Don Sanabria ha visto también una familia de avestruces sobreviviendo entre el monte y el borde del arroyo, cuida sus nidos para que los humanos que andan cazando por esos lugares no les roben sus huevos. El tiene conciencia que queda poca fauna natural en estado salvaje y trata de protegerlos a su manera. Cuando los intrusos no entienden razones y entran a mansalva, sin pedir permiso, a los campos que están bajo su cuidado, pueden llevarse un disgusto porque Sanabria, el puestero viejo, no es de arriar con las riendas.
Cuenta, que en otros tiempos ha visto una pareja de Aguará Guazú y que las corzuelas o guasunchos habitantes del norte de Córdoba , Santa Fe y Santiago del Estero, también han llegado a correr por estos campos. Hoy ya ni quedan en su hábitat natural, mas que unos pocos ejemplares que cada tanto cruzan los caminos entre el monte.
Entre las tareas que realiza don Sanabria como puestero, está la esquila de las ovejas que para Noviembre tiene que estar terminada, para que no sufran el calor intenso del verano y en abril o mayo el trabajo mas importante es hacer rodeo para la yerra, ya que se vacuna, se marca y se castra y allí vienen el patrón , el veterinario y sus hijos como observadores de los trabajos que se realizan en sus campos. Luego del trabajo que suele durar desde la salida hasta la puesta del sol, se comen los testículos de los novillos castrados, asados a las brasas aprovechando el fuego donde se calientan las marcas seguramente , cuando es mucho el ganado que tienen que trabajar, se carnea algún novillito para asar sus costillares y homenajear a las visitas y a los peones y puesteros vecinos que se han convocado para la yerra.
Terminados los trabajos de la temporada, Sanabria retoma su rutina de recorrida, mate y su única comida diaria que cocina en el fogón .
Tiene por fiel compañera la soledad , pero no la tristeza, ya que ser puestero en la cañada, es para él una como una bendición. Ama su trabajo y agradece los regalos que la naturaleza le proporciona cada día que amanece sobre el horizonte sin límites de la llanura pampeana.

Biblioteca de Los Lanceros



Porque los libros son nuestro archivo de vida, reservorio de la historia de la Humanidad, la Peña Folklórica Los Lanceros, está dándole forma a su biblioteca, especialmente folklórica.Para nosotros los libros son primordiales para discernir sobre la vida de una comunidad, un país, el mundo.Nunca pasarán de moda, pese a la tecnología hetereogénea y constantemente actualizada.
Consecuentes con este pensamiento nos hemos impuesto la tarea de conseguir libros y revistas de historia, geografía, Ciencias Naturales, Sociales, Idiomas aborígenes, Diccionarios, de Artesanías rurales y urbanas, de danzas folklóricas argentinas, de vestidos y utensilios, Alfarería, de Sogas, en fin de distintas artes relacionadas con nuestra identidad y de folklore en todas sus expresiones. Por lo tanto recibiremos donaciones de todo aquél que crea que será útil para nuestros niños, adolescentes y adultos estudiosos e interesados por nuestra cultura.
Desde hace 2 años que estamos recuperando un poco de lo mucho que se ha ido perdiendo como patrimonio, con mucho esfuerzo y aprovechamos la oportunidad para agradecer a las familias que nos compran los pastelitos que hacemos cada quince días y también a la Fiesta Nacional y Provincial del Resero que se llevará a cabo el 1 de Mayo, porque nos da la oportunidad de tener nuestro rinconcito para ofrecer los pastelitos para acompañar el mate en esa fiesta de encuentro gaucho. Muchas gracias a todos por seguir acompañándonos desde hace 20 años.

miércoles, 23 de abril de 2008

Capillas de Campo



CAPILLA DE VANZETTI
San Chiaffredo

La historia de San Chiaffredo refiere que por el año 285 de la era cristiana, el Gran Imperio Romano comprendía prácticamente todo el mundo conocido hasta ese entonces y estaba regido por los emperadores Diocleciano y Maximiliano, quienes se enfrentaban con los bárbaros y con la rebelión de los pueblos conquistados, oprimidos por todo clase de agravios.
La Legión Tebana, tenía como misión sofocar la rebelión de los pueblos. Estaba comandada por San Mauricio y San Chiaffredo era un soldado de la caballería.
Cuando el ejército llega a los Alpes, en la zona del Valdense, la legión recibe una orden imperial que no quiere obedecer,.El emperador ordenó a los legionarios exterminar a los cristianos que vivían en esa zona. Los soldados, en su mayoría cristianos, se negaron a cumplir con la orden y el emperador mandó entonces, que fuese muerto un soldado cada diez. Las ejecuciones no hicieron cambiar de idea a los soldados. Entonces Maximiliano ordenó el exterminio de la legión.
Fue el 22 de setiembre, en el 286 de nuestra era.
Según cuenta la leyenda, Chiaffredo se habría salvado con unos pocos compañeros y refugiado en Piemonte, sobre los Alpes, dedicándose a evangelizar a esas poblaciones todavía paganas, pero fue encontrado, martirizado y muerto enlas montañas, en el 290 d.C. en las cercanías del actual santuario, en Crissolo, al pie del Monte Viso, cercano a la frontera con Francia.
Según la leyenda popular, mientras un labrador, en compañía de su hija, araba la campiña con un arado tirado por bueyes, un fuerte trueno asustó a los animales atropellando a la niña y cayendo juntos al fondo del barranco.
El padre, lleno de espanto y desesperación, se puso a gritar y a pedir ayuda.
Algunos trabajadores de los campos vecinos lo oyeron y acudieron en su ayuda; descendieron por el pequeño sendero dirigiéndose al fondo del barranco. Se acercaron con el triste presentimiento de encontrar una tragedia, pero al llegar vieron a la niña tranquilamente sentada, sin el menor rasguño ni la más mínima herida y a los bueyes rumiando plácidamente a su lado.
Esto causó estupor entre los testigos, haciéndoles gritar: es un ¡Milagro! ¡Milagro!
Ascendieron todos y encontraron al padre de la niña llorando desconsoladamente, porque aún no había tenido el coraje de mirar hacia abajo y ver lo que había ocurrido.
Examinando detenidamente el terreno , encontraron una lápida de piedra. La limpiaron y leyeron: "Ciafré", en lengua piemontesa. Y todos gritaron: "¡Es nuestro mártir San Ciaffredo!". Esto habría acontecido en el año 522 dC. Sobre su tumba se erigió una pequeña iglesia, que hoy es el célebre Santuario de Crissolo.
Bajo el marqués Ludovico II, la primitiva estructura fue sustituida por un gran santuario, destinado a sufrir, en el siglo XVII, los asaltos de valdenses y hugonotes.
En el curso de los años el edificio sufrió numerosas restauraciones y ampliaciones, siendo la más significativa, la de 1902, en su fachada..
Se pueden observar hermosos frescos con la Virgen y el Niño, entre los Santos Ciaffredo y Constancio y la Capillita que conserva las reliquias del Santo.
En 1642 fueron llevadas a la catedral de Saluzzo y el obispo diocesano Monseñor Agostino Della Chiesa, declara a San Chiaffredo Santo Patrono de la ciudad y de la Diócesis de Saluzzo.
En el año 1655 fueron trasladadas a la Gruta del Río Martino, acompañadas por el pueblo, en procesión, por temor a los ataques protestantes. Reprimido el protestantismo por Carlo Emmanuele III, las reliquias retornaron al santuario. Fueron colocadas en una urna de madera dorada, donde se conservan.
La popularidad de San Chiaffredo ha cruzado los confines de Italia gracias a la devoción de los numerosos inmigrantes piamonteses que del valle del Po emigraron a distintas partes de Europa y a América del Sur.
En nuestra zona, existen en Capillas en : Susana (1892), familias Bruno y Castagno; en Colonia Iturraspe (1894), familia Alissio; en Colonia Reina Margarita (Humberto Primo) (1909), familia Ré-Roggero.
En la zona rural de la localidad de Casas en el Depto San Martín, existen dos capillas dedicadas a San Chiaffredo, una es la de la familia Vanzetti y la otra la llamada de Perotti.


CAPILLA DE VANZETTI

Se encuentra ubicada a unos 8 Kms al Sur Oeste de la localidad de Casas, Depto San Martín, Pcia de Sta Fe. Se la conoce así porque el campo en que está enclavada era de propiedad de una familia de ese apellido.
Su fiesta patronal es el 7 de setiembre , pero por antigua tradición , además de ese día en especial, las familias de la zona se reúnen todos los domingos del mes de setiembre para rezar el Santo Rosario.
En el Libro del Centenario de Casas, la Sra. Inés Vanzetti de Ferrari, descendiente de Juan y Magdalena Vanzetti, cuenta que ese matrimonio tuvo dos hijos, llamados Francisco y María, cuyos descendientes aún viven en campos de la zona.
El origen de la Capilla se debe a la iniciativa de Magdalena de Vanzetti en agradecimiento por la recuperación de la salud de su esposo Juan, quien había sufrido un grave accidente. No se sabe los motivos por qué fue puesta bajo la advocación de San Chiaffredo. La Imagen que preside el altar, fue pintada por el Sr. Alfredo Pron, destacado pintor de la vecina ciudad de El Trébol.


CAPILLA DE PEROTTI

Está ubicada a la vera de un camino de chacra, en el campo que actualmente alquila el Sr. José Brizio, a unos 6 Kms al Oeste de Casas, Depto San Martín, en la Pcia de Santa Fe. La Capilla sigue siendo cuidada por los descendientes de sus fundadores, la familia Perotti, de Cañada Rosquín y algunos vecinos devotos de su Santo Patrono San Chiaffredo.
Su fiesta se celebra el 7 de Setiembre, donde se realiza una Misa, a la cual asiste gente de la zona y localidades vecinas.
La imagen que existe en esta capilla difiere de la que se encuentra en la de Vanzetti. En la Capilla de Vanzetti el Santo se encuentra montado a caballo con la espada en su mano y con el yelmo puesto. En la Capilla de Perotti el Santo se encuentra a pié con el yelmo y la espada en el suelo y con una pluma de ganso en la mano, como los escribas romanos. Claro que en ambas imágenes las vestimentas se corresponden con la época del Imperio Romano. Puede suponerse que las imágenes son del mismo Santo pero con distinta vestimenta.

lunes, 21 de abril de 2008

Taperas de vida.


Taperas de vida

Mi afán de escarbar en el pasado me ha llevado a interesarme por descubrir los secretos que guardan las taperas en el campo. Es un hermoso día de sol, cuando el otoño está promediando y tiñe de amarillo las hojas de los árboles que enmarañados han crecido alrededor de la tapera de doña Ludovica.
Entramos por un camino abandonado, que hace unos meses el agua de lluvia que inundaba los campos lo había transformado en un arroyo. Cubierto de maizillos, cardos y gramón, es una alfombra por donde hoy se puede transitar. Por él llegamos al ingreso de la que fuera la chacra.
Qué nostalgia me dan estos abandonos!!! Entre los yuyales se distingue el alambrado, la quinta, donde perduran los granados enredados con las moras; debajo las achiras , han terminado por copar gran parte del terreno. Entrevero de paraísos, y brotes de eucaliptos, y en el que fuera el jardín, las Sandalias y Orejas de Elefante, se levantan brillantes a la luz del sol que pasa entre el follaje. En un tarro lechero cortado a la mitad, un lindo helecho sigue su vida como si alguien le prestara atención. La base de la bomba de agua, tiene una inscripción que reza: 11/8/ 1974 , treinta y cuatro años hace que decidieron reemplazar el pozo, la roldada y la cadena con el balde, probablemente por un bombeador, porque se ve la instalación eléctrica y enfrente, a la orilla del camino pasa el tendido de la electrificación rural. Cerca está el pozo medio tapado del que fuera manantial de agua fresca, heladera natural del vino bajado en bolsa para el almuerzo o la cena reparadora.
La boca abierta de la puerta de la cocina-comedor, nos recibe con luces y sombras y con sus partes desparramadas por el piso, en el rincón una vieja silla, un colchón y pedazos de postigos dan muestra de su existencia. Manchados azulejos blancos dan cuenta que la mesada estuvo alguna vez allí y al fondo en la pared profundamente rajada, hay una repisa y un cuadrito abandonados, como si no hubiera sido necesario tomarse la molestia de descolgarlos.
Al lado la despensa se ha hundido en el sótano y la ventana yace en el fondo… Una pizarra cuelga en la pared y los cables y fusibles muestran sus tripas cobrizas .
El único dormitorio, no tiene ventana, sólo un hueco alto y flaco que mira al frente de la casa estilo italiano, de los tiempos en que los colonos levantaron sus viviendas con los recuerdos traídos del otro lado del mar. Allí no se ven rastros de los últimos moradores, no han dejado mas que los retazos de su espíritu, pero pese a todo lo que se percibe a través del abandono, se siente la fuerza del trabajo que hicieron, los que en estas chacras dejaron sus vidas. No había tampoco baño instalado, se ve el piso de una letrina al costado de la casa y seguramente, ese montón de ladrillos haya sido el lavadero que habitualmente se encontraba a un lado de la galería y que se usaba también para bañarse.
Mas al sur se ven las ruinas del el viejo galpón, con sus ladrillos enormes asentados en barro y las chapas arrancadas por los vientos, yacen tiradas por los alrededores. El viejo molino ha perdido casi todas sus palas, la cola pende cual ave lastimada y los tacuaras han cubierto los restos del tanque australiano. Un bebedero sin fondo recuesta sus pesares entre los cardos y más al sur, entre el rastrojo de soja se ve lo que queda del corral y los bretes rústicos de un tambo sin tecnología. Y veo también el antiguo refrescadero de los tachos de la leche recién ordeñada, que sigue allí como esperando la nada…. Qué destino se le puede dar a una cosa tan anticuada.
Me muero de ganas de saber más, de escuchar anécdotas y rogar que no se hayan muerto todos los habitantes de esa chacra. Doña Ludovica hace años que se fue a encontrar con su familia en el lugar donde no importan los esfuerzos que hemos hecho y los palos que nos dio la vida. Seguro descansa en paz de tanto trabajo que en esta chacra ha dejado su marca.
Pero la vida sigue, las generaciones entregan la posta y las antiguas casas de campo van perdiendo sus pedazos y dejando rastros de las vidas que albergó. Sólo hay que saber leer los mensajes que escribieron entre sus paredes y sus patios llenos de energía, los viejos pobladores de esas taperas. El progreso hace que evolucionen los tiempos y se deje atrás lo que se vuelve obsoleto o no conviene seguir manteniendo por antieconómico, pero lo único que no se pueden abandonar son los recuerdos , especialmente los que han dejado huellas tan profundas en nuestras almas.
Viejas taperas de nuestros campos! Cuántas palabras, cuánto amor, cuánto llanto, han albergado entre su anchas paredes y cómo se percibe a través del bosque que lentamente las envuelve, el latido inmortal de la vida que renovada, brota cada día.

jueves, 17 de abril de 2008


Boliche de campo


Ando rasguñando recuerdos esta tarde otoñal, mientras veo caer las hojas amarillas de los fresnos. Y como si una burbuja de tiempo estallara ante mis ojos veo el viejo Boliche de Campo Ceschini, allá entre Montes de Oca y Las Rosas, camino viejo a Tortugas… principios del ’71…Cuánta agua ha pasado bajo el puente!!
Por ese entonces éramos pocos en la familia, mi esposo, mi hija y yo. Mónica cumplió 2 añitos por esos días y lo festejamos con abuelos, tíos y primos. Lugar era lo que sobraba, voy a buscar las fotos para refrescar las vivencias, aunque hoy no me hacen falta alicientes, se me dio por recordar y las imágenes llegan nítidas y percibo hasta los olores típicos del boliche, mezcla de vino, yerba, harina y de pastelitos los domingos.
Era una vieja casona, del tiempo de la inmigración italiana, sus primeros dueños lo alquilaban por haberse ido a vivir al pueblo…. Pista de baile, cancha de bochas con campeonatos los domingos… Ahí jugué por primera vez un campeonato entre matrimonios, contra mi cuñada Estela y su marido, quienes eran los bolicheros en ese momento. Nosotros les habíamos alquilado una parte de la casa, por un tiempo hasta que encontráramos el nuevo rumbo que le queríamos dar a nuestras vidas.
En esos tiempos las distancias se notaban, especialmente los domingos, así que los vecinos se reunían por las tardes , algunos a jugar al truco, otros a las bochas y las mujeres, que solían venir acompañadas de sus hijos, jugaban al chin chón, a mí,que no me gustan esos juegos, me tocaba cebar mates y servir pastelitos que hacíamos especialmente para vender ese día.
Había también una pista de baile con los alambres para armar la carpa una vez o dos al año, cuando se organizaba alguna cena o fiesta, a beneficio de la Cooperadora de la Escuela, que se encontraba enfrente, cruzando la calle o para las fiestas patronales de la Capilla que hoy no recuerdo a que Santo Patrono estaba encomendada.
Un típico paraje en el campo, sobre un camino muy transitado, con muchos vecinos, chacareros, tamberos y puesteros, todos parroquianos del lugar. En la semana llegaban los chicos a caballo y de paso para la escuela, compraban galletitas o caramelos…Ah! los chocolatines y los clásicos chupetines de dulce de leche… Algún viajante traía latas de galletitas, de ésas surtidas que traían unos confites con forma de huevitos de colores , que tanto le gustaban a los chicos y a nosotras también, para que negarlo, si éramos tan jóvenes ¡ Y algún otro, traía artículos de perfumería, Colonia 555, Floral y de Lavanda, el talco y el jabón ,todos de la misma marca . No sea que alguien piense que en un boliche en medio del campo, no había artículos de tocador, por supuesto no faltaba ni el dentífrico Colgate. Así que olía a perfume la vitrina del rincón y también quedó grabado en mi mente el olor a la madera bien lavada de los pisos de tablones anchos.
Al tiempo de irnos del lugar lo sentí mucho, porque lo había pasado muy bien en familia, haciendo amistad con los vecinos y hasta tuve tiempo de hacer un curso de dulces y mermeladas dictados por la gente del INTA, en la humilde y prolija escuelita rural.
Son cosas de la vida que pasan en épocas de sueños y de luchas, y como complemento en un lugar tan característico de nuestros campos, que con el correr del tiempo van desapareciendo, dejados de lado por el progreso.
Hace unos días fuí al campo, en tiempo de cosecha, por los caminos polvorientos y abandonados y encuentro en un cruce de caminos un viejo boliche, sobreviviendo, alumbrado a Sol de Noche, con unas pocas estanterías y un viejo sólo, detrás del mostrador, tuve de ganas de bajar a saludarlo, me dio mucha alegría saber que todavía hay cosas que siguen siendo necesarias, aún con las nuevas tecnologías , hay valores que nunca deberían perderse, aunque mas no sea para servir de lugar de reunión de amigos, parientes y vecinos.
Hoy siento de verdad que cada día que pasa me vuelvo mas nostalgiosa del campo y de su vida natural, hoy las cosas allí no son tan ecológicas, usando un término moderno, existen los fertilizantes, los venenos, y queda cada vez menos fauna y flora autóctona.
Y como el bolichero y su negocio en el cruce de caminos es parte del paisaje, es también, una especie en extinción.
Sería bueno que las personas que tenemos cariño por la naturaleza y los que se desempeñan diariamente en contacto con el campo, tomáramos conciencia de que tenemos algo muy valioso al alcance de nuestras manos. En el sentido de reserva natural, en términos de humanidad y también en la posibilidad de hacer un turismo controlado, sin agresiones al ecosistema. Defender la existencia de los boliches, capillas y las siempre necesarias escuelas rurales, sería una buena alternativa para que nuestra zona siga siendo la que soñaron nuestros antepasados. Me resisto a pensar nuestros campos, como una mera llanura cubierta de sembrados, sin casas, ni árboles, ni animales y cada vez menos habitantes.

martes, 15 de abril de 2008

14ta. FIESTA PROVINCIAL Y NACIONAL DEL RESERO


El Jueves 1 de Mayo a partir de las 9 Hs. se realizará en El Trébol, Pcia de Sta Fe, la 14 ta. FIESTA PCIAL Y NACIONAL DEL RESERO, organizada por el CENTRO TRADICIONALISTA "POTROS Y LANZAS".Entre los actos ,que se llevarán a cabo se destacan el Paseo Gaucho por las calles de la ciudad, llegando al MONUMENTO AL RESERO, frente a la Terminal de Omnibus, Acto homenaje al CABO I DANIEL ROMERO, Héroe de la Gesta de Malvinas, en la Plazoleta que lleva su nombre y una importante jineteada con varias tropillas, en el predio del Centro Tradicionalista. El ganador de la Categoría Bastos con Encimera Lisa, representará al Depto San Martín en el Certamen Cayastá 2008, Rumbo a Jesús María 2009. El final de fiesta estará a cargo de un destacado Grupo Chamamecero y de la cantante local Valeria. Habrá venta de comidas típicas, cantina y puestos de ventas de artesanías, dando colorido al festejo.

lunes, 14 de abril de 2008

DIA DE LAS AMERICAS



14 de Abril
Día de las Américas
En 1890 por resolución de la Primera Conferencia Internacional Americana, se estableció en Washington, Estados Unidos, la Unión Internacional de las Repúblicas Americanas, que a partir de 1948 pasó a llamarse Organización de Estados Americanos (OEA). Por esta razón, y desde 1931 en esta misma fecha, se instaura el 14 de abril como el Día de Las Américas, entendiéndose por "las Américas" el conjunto de los países que integran el continente americano.La Organización de los Estados Americanos (OEA) es el organismo regional más antiguo del mundo. Su origen se remonta a la Primera Conferencia Internacional Americana, celebrada en Washington, D.C. entre octubre de 1889 y abril de 1890. En esta reunión se aprobó, el 14 de abril de 1890, la creación de la Unión Internacional de las Repúblicas Americanas.El 30 de abril de 1948 veinte repúblicas latinoamericanas y los Estados Unidos de América suscribieron en Bogotá, Colombia, la Carta que estableció la OEA. Los Estados Americanos consagraron en esa Carta "la organización internacional que han desarrollado para lograr un orden de paz y de justicia, fomentar su solidaridad, robustecer su colaboración y defender su soberanía, su integridad territorial y su independencia."La Carta de la OEA fue suscrita en Bogotá en 1948 y entró en vigor en diciembre de 1951. Posteriormente, la Carta fue reformada por el Protocolo de Buenos Aires suscrito en 1967, el cual entró en vigor en febrero de 1970 y por el Protocolo de Cartagena de Indias suscrito en 1985, que entró en vigor en noviembre de 1988. En 1992, se suscribió el "Protocolo de Washington" y en 1993 se firmó el "Protocolo de Managua". El primero entró en vigencia el 25 de septiembre de 1997 y el segundo el 29 de enero de 1996. La OEA cuenta hoy con 35 Estados Miembros. Además, la Organización ha concedido el status de Observador Permanente a 43 Estados, incluyendo a la Unión Europea.Las raíces de la OEA se remontan mucho más allá de la Carta de Bogotá. La idea original de crear una asociación de Estados en las Américas fue iniciativa del Libertador Simón Bolívar quien para tal fin convocó el Congreso de Panamá, que tuvo lugar en 1826.Los propósitos esenciales de la OEA son los siguientes: afianzar la paz y la seguridad del Continente; promover y consolidar la democracia representativa dentro del respeto al principio de no intervención; prevenir las posibles causas de dificultades y asegurar la solución pacífica de las controversias que surjan entre los Estados Miembros; organizar la acción solidaria de éstos en caso de agresión; procurar la solución de los problemas políticos, jurídicos y económicos que se susciten entre ellos; promover, por medio de la acción cooperativa, su desarrollo económico, social y cultural, y alcanzar la efectiva limitación de armamentos convencionales que permita dedicar el mayor número de recursos al desarrollo económico y social de los Estados Miembros.En los años que mediaron entre la fundación de la Unión Internacional y la creación de la OEA hubo un extraordinario desarrollo del derecho internacional americano. Los Estados del hemisferio plasmaron principios como el de no intervención, el de igualdad jurídica de los Estados, el de solución pacífica de controversias, que más tarde fueron incorporados en la Carta y siguen orientando la acción de la Organización. También en ese entonces el creciente interés por los asuntos hemisféricos condujo a la formación de diversos organismos especializados, que en la actualidad responden a los intereses de las naciones americanas en sus respectivos campos de acción: la Organización Panamericana de la Salud (1902); el Instituto Interamericano del Niño (1924); la Comisión Interamericana de Mujeres (1928); el Instituto Panamericano de Geografía e Historia (1928); el Instituto Indigenista Interamericano (1940); y el Instituto Interamericano de Cooperación para la Agricultura (1942).

domingo, 13 de abril de 2008

Los Alonsitos y La Virgen de Itatí en Virreyes


LOS ALONSITOS EN VIRREYES, BS. AS.12ª FIESTA DEL LITORAL


20 de abril - 14 hs.Plaza Carlos Gardel (Quintana y calle 24)Desde las 14 horas, se desarrollará la 12° Fiesta del Litoral, en la plaza del Centro Cultural Carlos Gardel (Calle 24 y Quintana). La programación de esta tradicional fiesta popular incluye la procesión de la Virgen de Itatí, bailes y música litoraleña a cargo de grupos locales, puestos de comidas típicas y un gran final con la actuación especial del reconocido conjunto del litoral Los Alonsitos. La entrada es libre y gratuita.


Gracias a Pablito Piris- www.folkloreargentino.com.ar/nuestras raíces

jueves, 10 de abril de 2008

1er Encuentro Nacional de Escultores





Se está realizando, desde el Martes 8 hasta el viernes 11 del cte, en El Trébol, el 1er. Encuentro Nacional de Escultores, organizado por la Comisión del Museo Municipal. Participan 9 escultores de varias zonas de nuestro país, entre éllos Claudia Decorte, nativa de esta ciudad, residente en Caleta Olivia, pcia de Santa Cruz y el Sr. Mario Amurri, destacado escultor local, autor de la obra que está emplazada en la plazoleta, frente al Museo, entre varias que se muestran en la ciudad en la región.

miércoles, 9 de abril de 2008

BUSCANDO A BRUNO GENTILETTI



BRUNO GENTILETTI
El niño que ves aquí es: Bruno Alberto Gentiletti. Desapareció el día 2 de marzo de 1997, cuando tenía casi 9 años, en Rosario, pcia de Santa Fe, Argentina. Bruno tiene ojos color verde grisáceos, cabello castaño, piel blanca y una cicatriz ubicada en el omóplato derecho.
Nació el día 18 de junio de 1988, en la ciudad de Las Rosas, pcia de Santa Fe, Argentina.Hoy, ya es un adolescente de 19 años y aún no sabemos donde está.Esta foto es resultado de un estudio (Progresión de edad), realizado en EEUU por International Center for missing & exploited children.Creemos que puede ayudarnos a encontrarlo. Por eso te pido que mandes un e-mail con esta información y/o la dirección de este blog a todos tus amigos y conocidos, dentro y fuera del país, para que a su vez, ellos hagan lo mismo.Como Bruno, hay miles de de niños a los cuales se les negó el derecho de crecer con sus familias y todos ellso merecen que hagamos el esfuerzo de encontrarlos.Gracias por TU AYUDA!!!Marisa Olguín (mamá de Bruno)Juan de Garay 867 - Las Rosas - Santa Fe - ArgentinaTel.: 03471-454212mail: molguin-brunogentiletti@hotmail.compadresporlavida@hotmail.com

lunes, 7 de abril de 2008

DIA NACIONAL DE LA ZAMBA


Historia de la Zamba

Desde la antigua Lima, ciudad de los virreyes,
la dulce Marínera se dispuso a viajar.
Rumbió sus carabelas al sur de sus dominios,
y entre pañuelos blancos llegó a Viña del Mar.

Rodaron las semillas por los surcos abiertos
en las tierras bravías del gran Capoulicán,
y fue cueca a lo largo y a lo ancho de Chile
entre el inquieto océano y el Ande colosal.

Pero la Marínera, andariega incansable,
cruzando las montañas, dejó lejos el mar.
Y amaneció en los bombos para llamarse zamba,
bajo los cielos claros del bello Tucumán.

Anduvo galopando junto a las montoneras,
cuando la patria en sombras soñaba libertad.
Y con la noble causa del gaucho americano,
nacieron los donaires que hoy luce Tucumán.


Entre los sembradíos y los ranchos humildes,
en las vertientes claras que corren sin cesar,
en la dulzura agreste de los cañaverales,
el alma de la zamba se yergue tutelar.

Letra y Música: Arsenio Aguirre

domingo, 6 de abril de 2008

José Larralde en acción.


Nuestro gran cantor sureño, actuará el 19 del cte. en el Teatro Opera de Buenos Aires. Un aire campero y de sabiduría llenará la noche para los que tienen la suerte de poder asistir.

sábado, 5 de abril de 2008

Viajamos a la Fiesta de la Virgen de Itatí



Nosotros los integrantes de la Peña Folklórica Los Lanceros de El Trébol, en la Pcia de Santa Fe, hace 16 años que organizamos una peregrinación al Santuario de la Virgen de Itatí, en la Pcia de Corrientes, todos los años para el día 16 de Julio, fecha en que finalizan los festejos de la Semana de la Virgen. Su fiesta patronal es el 9 de Julio y allí se inician las actividades para homenajearla. Elegimos viajar el último día porque es el mas hermoso. Hay misas cada hora desde las 0 horas del día 16, una multitud de peregrinos de todas las latitudes asisten a las liturgias y a cumplir con sus promesas al Camarín de la hermosa y amada Virgen Morena de Itatí. A partir de las 13 horas se inicia la procesión hacia el río, donde nuestra madre espera a su compañera paraguaya, la Virgen de Caacupé. Se encuentran en el río y desde allí juntas regresan en procesión, con cantos, vivas y multitud de pañuelos celestes con sus imágenes saludándolas. Es en realidad una fiesta en todos los sentidos: religiosa y popular. Una mezcla de culturas e idiomas se escuchan en sus calles y las misas son dichas en una mezcla de guaraní y castellano. Así que ya nos estamos preparando para volver a Itatí a rendir homenaje a nuestra Santa Madre en su advocación tan amada por los correntinos que viven bajo su manto y por muchos peregrinos de países limítrofes y de toda Argentina. Dios te Salve María de Itatí.!

viernes, 4 de abril de 2008

Las Islas Malvinas son Argentinas







ANIVERSARIO DE LA GESTA DE MALVINAS

25 ANIVERSARIO DE LA GESTA HEROICA DE LA RECUPERACION DE MALVINAS.(por Vcom. (R) Horacio Ricciardelli - VGM) (1)"Para defender la causa de la independencia no se necesita otra cosa que orgullo nacional" (Brig. Gral. José de San Martín)Nuestras Islas Malvinas fueron ocupadas violentamente por Gran Bretaña, el 2 de enero de 1833, mediante el ataque de John Onslaw al comando de la corbeta "Clío", erradicando por la fuerza a toda una población argentina, desde el momento que la misma G.B. reconoció a la Rep. Argentina o Confederación Argentina, como heredera jurídica, geográfica y continuidad histórica del Ex- Virreinato del Río de la Plata, creado por real cédula del 1º de agosto de 1776, cuya creación definitiva se operó en 1778. Su superficie era de 5.500.000 Km2 y comprendía todas las posesiones extra continentales, a las cuales incluía las Malvinas. En esa línea histórica pasaron más de 22 gobernadores.Desde esa usurpación por la fuerza ilegal mantuvieron su intransigencia e intemperancia a querer sentarse a las mesa de negociaciones pese a que desde la creación de la O.N.U.(Organización de las Naciones Unidas) en 1945, y su comité de Descolonización (1946), en cual la misma G.B. puso a disposición, entre 43 posesiones y otros territorios de ultramar a las Islas Malvinas.Es interesante saber que el duque de Wellington (General del Ejército Británico) vencedor de la famosa batalla de Waterloo, donde venció a Napoleón Bonaparte y proyecta a G.B. como potencia imperial frenando en el continente europeo la fuerza arrolladora de los ejércitos franceses y que junto a la batalla naval de Trafalgar, España y Francia unidas, G.B. pasa a aplicar su concepción geopólitica de expansión a través de los mares del mundo, necesitando imperiosamente ocupar los enclaves que dominan los pasajes marinos y/o por su importancia los lugares geográficos claves para su expansión continental y mundial, decía lo siguiente:"He repasado los papeles concernientes a las Islas Falkland (Malvinas). No resulta de ninguna manera claro para mí que jamás hayamos poseído la soberanía sobre estas islas".En el año 1965 la Asamblea General de la ONU, aprobó la resolución 2065, por la cual invita a los gobiernos de la Argentina y G. Bretaña a examinar y negociar, además de encontrar una solución pacífica así como considerar los "intereses" y no los "deseos" de la población de las Malvinas, como quería G.B. Estos habitantes impostados por la fuerza por haber erradicado violentamente una población autóctona, perdían el derecho a la "autodeterminación" que siguen invocando hasta hoy.El triunfo argentino en las ONU (2065) traía aparejado un gran dilema en la futura política exterior británica:- O cumplía de buena fe por lo dispuesto y entablaba serías negociaciones con la Argentina, lo cual terminaría tarde o temprano con el reconocimiento de nuestra soberanía por las Islas Malvinas...- O argüía algún curso de acción que le permitiera zafar de la ONU, demorando sus efectos resolutorios...- O se preparaba para enfrentarse, violentamente con Argentina.En el período 65/69 el gobierno Laborista Británico de Harold Wilson y su ministro de Relaciones Exteriores, Michael Stewart, redactaron el "memorándum de entendimiento" con argentina, que expresaba que G.B. "reconocería la soberanía argentina sobre las Islas Malvinas, cuando tuviera evidencias de que los intereses de los isleños estén satisfechos".Consecuente con esto, la Argentina de buena fe, en la década del '70, en su primera mitad, estuvo dedicada a negociaciones bilaterales urgidas por la ONU, Resoluciones 2621 y 3160, por las cuales la Argentina dio asistencia continental a las islas: alargamiento de la pista de aterrizaje, comunicaciones aéreas regulares, facilidades para la salud y educación de los isleños, abastecimiento de gas y combustible, víveres frescos todas las semanas en vuelos LADE (Línea Aérea del Estado), etc.Pese a ello, un nuevo gobierno Inglés demoró y congeló las negociaciones bilaterales, volviendo a una estrategia de no hablar de Soberanía Argentina y hacerse los distraídos con la ONU, cuyo Consejo de Seguridad integra con EEUU, RUSIA, CHINA Y FRANCIA en forma permanente, teniendo voz, voto y veto.Así llegamos al 2-abril-82, casi 150 años de intransigencia en querer hablar de soberanía Argentina sobre la Malvinas, por eso independientemente de un gobierno dictatorial y represivo, el desembarco de ese día se hizo sin derramar una gota de sangre, salvo la de argentinos que recuperan para el patrimonio nacional, parte de su territorio cercenado por el engaño y el fraude histórico, geográfico y jurídico de G.B, mandando la flota colonialista más grande de su historia, 140 buques de guerra y logísticos, a 14.000 Km de distancia, apoyados y sostenidos logísticamente por EEUU y la OTAN (Organización del Tratado del Atlántico Norte), alianza militar de la Unión Europea, todos ellos unidos para acallar los derechos soberanos Argentinos y reconocidos por la Comunidad Internacional.Por eso la Guerra Nacional de Malvinas, repito, con independencia de los Dirigentes Militares que ejercían una feroz dictadura militar liberal y al servicio de los intereses extranjeros, la causa Malvinas no nace el 2-abril-82, ni termina el 14- junio-82; fue una batalla histórica inscripta en moldes de oro, como fue el rechazo de la primera invasión inglesa (1806) y segunda invasión inglesa (1807) sobre la gran aldea de Buenos Aires, que fueron rechazadas por el valor y el coraje de toda una población que no llegaba a casi 40.000 habitantes, pero estaba conciente, como decía el Gral. Belgrano: " Ni amos viejos ni amos nuevos" y para la gran desesperación de Inglaterra que no podía por la vía militar adueñarse del Virreinato del Río de Plata, y como todo un pueblo combatió unido en la causa de la Defensa y Reconquista de Buenos Aires, siendo la sorpresa para los racistas ingleses que hasta los esclavos negros pelearon con fiereza y así lo hicieron notar en los juicios militares de Beresford y Whitelocke.Como la Guerra por la Independencia en América del Sur, con San Martín y Bolivar a la cabeza de Ejércitos Libertadores, o resistiendo en la Vuelta de Obligado, y Punta Quebracho por la pretensión Imperialista de Inglaterra y Francia de querer la libre navegación de nuestros ríos interiores.Malvinas está inscripta en esas grandes luchas contra el colonialismo Anglo-Americano que actualmente se viven, en Afganistán e Irak, en la cual la guerra en el Atlántico Sur vino a sacarle la careta a estos imperialistas que se la dan de democráticos y defensores de los valores culturales y humanos del mundo, cuando en realidad pretenden el libre saqueo de las riquezas en especial de Argentina y América Latina, devastando todo a su paso como Atila y sus bárbaros Hunos.Por esta causa justa, se opusieron los poderes internacionales del momento, siendo los que actualmente dirigen las campañas des-malvinizadoras desde afuera y desde adentro con los cipayos de turno que no escatiman recursos, que sacan al mismo pueblo argentino a través de la usuraria, fraudulenta e ilegal deuda externa, o llevándose nuestras riquezas y la renta nacional, o sumiendo en la miseria y el hambre al pueblo argentino.Testigos de esta lucha son los 649 muertos, Oficiales, Suboficiales, Conscriptos de las Fuerzas Armadas, de Seguridad, Civiles y Voluntarios que acudieron por el clarín de la defensa soberana a ofrendar sus vidas por la PATRIA, no por intereses mezquinos, subalternos y denigratorios de individuos inescrupulosos y faltos de valor y coraje para entender que esta era una guerra histórica contra un enemigo histórico.También son testigos vivientes con profundas heridas físicas y psicológicas, como también los que se han suicidado por no tener la comprensión de las autoridades de un reconocimiento y apoyo a sus combatientes, ni haberles explicado que pelearon por la Patria. En fin, todos los combatientes que gracias a Dios, somos testimonio de las grandes proezas hechas en el campo de Batalla Malvinas y Georgias del Sur, reconocidas por el mismo enemigo y no por los amanuenses débiles y cobardes que consideran a la Guerra inútil. Inútiles e incapaces son aquellos que quieren denigrar y des-malvinizar los hechos reales de los cruentos combates donde se mostró el coraje y la gallardía de nuestros combatientes.¿Porqué la "dama de hierro", borracha, cuando dejó de ser 1ra. Ministra de G.B. firmó un decreto que por 99 años no se podían exhumar ningún documento sobre la guerra de Malvinas?. Porque al día de hoy si dicen las verdaderas pérdidas, tamaño escándalo se produce en G.B. Acaso van a blanquear que tuvieron siete Buques de Guerra hundidos: Shefield, Ardent, Antelope, Coventry, Atlantic Conveyor, Sir Galahad y buque de desembarco F-4 (Fearless). O fuera de Combate, cinco: Glasgow, Antrim, Argonaut, Sir Tristan, Glamorgan. O averiados de distinta consideración, doce: porta-aviones Hermes e Invencible, Arrow, Alacraty, Brilliant, Broadsword, Sir Lancelot, Sir Bedivere, Fearless, Avenger, Plymouth, Exeter. O los 31 aviones destruídos (19 "Sea Harrier" y 12 "Harrier"), 16 aviones dañados que aterrizaron (10 "Sea Harrier" y 6 "Harrier" y más de cuarenta helicópteros de combate, deconociéndose cuantos de ellos iban en el transporte Atlantic Conveyor. Se calcula el costo de ese material destruido en más de u$s 2.000 Mill.Hablan de 235 soldados ingleses muertos en Malvinas, ¿será esa cifra? o solo son ingleses sin contar Nepaleses, Chinos, Australianos, Canadienses, etc.Algún día se sabrá. ¿Se hundieron Destructores tipo 42, como el Shefield y la Coventry, con arsenal nuclear?. ¿Estaban dispuestos, perdido por perdido a usarlo? ¿Porque no reconocen el ataque al Porta-aviones Invencible, cuando murieron dos pilotos de la Fuerza Aérea Argentina, 1er.Ten. Castillo y 1er. Ten.Vázquez. El 13-jun-82, escribía el Alte. Woodward, en su diario:"Francamente, si los argentinos pudieran sólo respirar sobre nosotros (en ese momento) nos caeríamos...Tal vez ellos estén igual. Solo cabe esperar que así sea, de otra manera estamos listos."De esta naturaleza estamos hechos los Argentinos y así hemos de conservarnos en el devenir histórico.La argentina nunca fue imperialista o expansionista, por ello perdió casi la mitad de su heredad histórica que fue el virreinato del Río de la Plata, jamás fue a luchar guerras ajenas, en lugares distantes y mucho menos para conquista y saqueo.Fuimos magnánimos al Independizar casi medio continente suramericano, sin pretender nada a cambio, fuimos los creadores, a través de la Doctrina del Dr. Drago, la no intervención de las Flotas de Guerras, para el cobro compulsivo de las deudas externas, como pretendieron una coalición europea usurera, en contra de la Rep. Hermana de Venezuela.Los Héroes de nuestra historia, los Héroes de la Guerra del Atlántico Sur, son tales porque la Argentina, la Madre, pare a sus hijos con esa sangre, y cuando corre esa sangre, no hay derrota que aniquile una vocación de justicia y grandeza nacional que corre por las venas de los Argentinos, hombres y mujeres que llegarán pese a todo. Por eso duelen los muertos, los heridos, los suicidados, pero más duele vivir sin dignidad ni orgullo nacional. La causa Malvinas es un sentimiento Nacional y Popular, como otros de nuestra historia reciente, caso del Gral.Perón.En las historias de los hechos bélicos, hay dos clases de hombres, los Gladiadores y los Escribas; dentro de éstos últimos están los que relatan los hechos a la realidad y los otros, los mercenarios, bien pagos por el imperio inglés para distorsionar la verdad."En ese sentido la ocupación británica de 1833, fue en esa época un acto de injustificable agresión... (Memorándum Oficial de la Cancillería Británica, 17-sept-1946). Para terminar hay que desterrar el término invasión, agresión o cobarde agresión, dado que nadie invade lo que es de él, en este caso las ¡¡Malvinas son Argentinas!!(1) El Vcom. (R) Horacio Ricciardelli es autor de "Los Protocolos de la Corona Británica - Etrategia Anglo-americana" Edit. Struhart)-www.lagazeta.com

martes, 1 de abril de 2008

El Crespín


EL CRESPIN

Soy una gran lectora de libros o páginas de Internet , donde puedo encontrar los mitos, leyendas, anécdotas o cuentos de cada zona de nuestro querido suelo nativo. Una de las leyendas mas populares y que coincide en el Noroeste y el litoral , también en el centro de nuestro país, es la del crespín, ese pájaro misterioso, que con su canto repetitivo y lánguido nos causa tristeza escuchar. Y sin lugar a dudas un canto triste, por eso se cuenta también que se oye a partir de noviembre en los árboles que circundan los cementerios…. Es el llamado de una esposa que no se ha portado bien con su marido enfermo, al ir a comprarle sus remedios. El sonido de la música de una bailanta ( de las camperas, se entiende) la atrae hacia el lugar y se pone a danzar, olvidándose del mandado. Cuando regresa y encuentra a su marido muerto, comienza su eterno suplicio, el de andar por los montes llamándole con su grito tan lastimero: Crespín, Crespín….. castigo merecido, sin duda, pero entendible para una bailarina.
Este relato viene a cuento porque el año pasado, precisamente en noviembre, y el año anterior también para la misma fecha, estuve escuchando a diario el canto del crespín desde las 11 de la mañana aproximadamente hasta el atardecer, cambiando de lugar, todo alrededor por los árboles que rodean mi casa en las sierras. Cámara en mano, muchas veces anduve a gatas entre ligustros y chilcas , tratando de ver al esquivo pájaro y poder retratarlo, pero es muy escurridizo y parece que siempre canta en un lugar distinto…. Había momentos que salía como para espantarlo y que se fuera lejos, porque me contagiaba su tristeza…. Realmente llega su mensaje, especialmente a la hora de la siesta, que es cuando todo queda en silencio y en esos momentos me acordaba cuando lo oía en el monte cerca de la casa donde vivía con mi familia en una estancia y preguntaba porqué es tan triste el canto de ese pájaro.
Después de muchos días de espiarlo en las sierras, un día me sorprendió verlo desde mi ventana, mientras lavaba los platos y me quedé mirándolo fijamente, tratando de retratarlo con mis ojos, porque no me atrevía a buscar la cámara, segura de que cuando regresara ya no estaría allí. Era tal cual como una foto que un día encontré en la revista Savia Argentina, que editaba mi buen amigo el profesor Julio Rodríguez Ledesma. Hoy buscando en Aves Argentinas encontré una hermosa foto que coincide también plenamente con el melancólico crespín que fastidiaba mis siestas en mi casa del valle.
Hace unos años lo oímos durante varias semanas, en los árboles del parque , frente de la casa donde hoy estoy escribiendo, en las horas del mediodía, hasta el atardecer y precisamente en el mes de noviembre….. es una leyenda pero existe y hasta se deja fotografiar!!

Danzas Folklóricas Argentinas


DANZAS FOLKLORICAS ARGENTINAS

El Chamamé
A comienzos del siglo XIX se produce la gran novedad en danzas, se inicia el ciclo de danzas de pareja enlazada con el vals, la polca, la mazurca y el chotis.
Durante siglos PARIS fue el centro rector de cultura para EUROPA y para toda AMÉRICA –a través de ESPAÑA- desde fines del siglo XV. A principios del 1800, cuando se abre el puerto de BUENOS AIRES y esta comienza a perfilarse como ciudad
Independiente, los elementos y novedades culturales nos llegan directamente de PARIS, pues se invierte el trayecto que se mantuvo durante el virreinato (LIMA –SANTIAGO DE CHILE-provincias argentinas).
Por este nuevo itinerario nos llega el vals en 1804-1805, aproximadamente. Es la danza que aporto como innovación el enlace de la pareja , que hasta ese momento bailaba suelta, y la ejecución de giros rápidos .si bien la aproximación de la pareja provoco cierto rechazo, su aceptación fue inmediata en todo el mundo.
La polca , otra danza del ciclo de pareja enlazada, nació en BOHEMIA (en la Vieja Alemania) en 1830. Su nombre deriva de la palabra checa “pulka”, que significa “mitad “,es decir “medio paso” o “sobrepaso”que se da al bailar.
En 1840 un maestro de danza de Praga la lleva a los salones parisienes , donde es aderezada , difundiéndose luego al resto de Europa y a América. Alrededor de 1845 está en los salones de Buenos Aires y Montevideo, de donde la imitan las clases populares.
A fines de siglo se la encuentra en plena campaña con las modalidades que le imprimió el pueblo y las diversas zonas en que se arraigó.
Musicalmente , la polca europea es binaria; esta forma es la que se afinca en la zona pampeana; en la faz coreográfica influye en muchas danzas de pareja suelta que reemplazarán algunas figuras por partes de polca.
Tal es el caso del gato polqueado.
La polca llega también al Litoral, ámbito que ante todo debemos considerarlo desde un punto de vista histórico. Desde 1609 estuvo a cargo de los padres de la Compañía de Jesús que en las misiones enseñaban a los indios a cultivar, a tejer, a construir elementos musicales, la lectura, la música, el canto, con predominante carácter religioso.
Los datos hacen suponer que también enseñaron algunas danzas europeas, pero en intima relación con el culto .En esta zona no existieron danzas del ciclo de la picarescas, de pareja suelta (Zamba, Resbalosa, Firmeza, etc.)cuando estaban en apogeo en el resto del país, porque los misioneros actuaron como freno en la introducción de esas especies desenfadadas, de claro sentido amatorio.
Al producirse la expulsión de los jesuitas en 1767, el Litoral lentamente entra en contacto con el país. Pero ya es el siglo XIX, el auge del vals.
El profesor BRUNO Jacovella dice al referirse a la mesopotamia: ”...la pedagogía jesuítica, a cuyo sistema de civilización ha de atribuirse tal vez la inexistencia de los bailes de pareja sueltas que caracterizan a todo el resto del país, porque los jesuitas –y el doctor Francia no fue luego más benigno-no permitían fiestas familiares, sino públicas, con danzas-juegos y representaciones escénicas armadas por ellos, y solo en fechas espaciadas, de modo que los bailes del Perú no entraron profundamente allí; y cuando, retirada la Compañía, se abrió la región hacía el Plata, era la época de los bailes de parejas tomadas, y así entró, y quedó, reelaborada en las maneras más imprevistas, la polca centroeuropea.”
E n Corrientes y en Paraguay la forma musical binaria europea de la polca se modifica convirtiéndose en una forma musical ternaria. En esta modificación comprobamos como el pueblo, creador anónimo permanente, recibe los elementos del complejo cultural que lo rodea, previa selección, asimila algunos y a éstos los va re-creando hasta convertirlos en la expresión que lo represente en su carácter, en su estilo de vida, a su tierra.
La polca se convirtió en la danza nacional del Paraguay, ejecutada siempre con arpa, lo que le da una musicalidad propia.
También con arpa se ejecutará la polca en nuestro país hasta la segunda mitad del siglo XIX aparece en las poblaciones rurales el
acordeón, que la desplaza, quedando circunscripta al Paraguay.
El acordeón –de origen alemán- por las dificultades que representa su ejecución hace que la polca pierda rapidez, haciéndose mas pausada, lo que da origen a la polca correntina .
El siglo XX trae aparejado otra conmoción coreográfica: el tango y la milonga hacen su aparición en los suburbios de Buenos Aires, y con ellas el bandoneón, que es aceptado en la campaña mesopotámica, compartiendo las preferencias con el acordeón y a veces reemplazándolo.
La incorporación del bandoneón y la influencia del tango llegado de la ciudad al campo produce una variante. La polca correntina se hace más lenta aún, más cadenciosa, generándose una especie:
El Chamamé.
El Chamamé tiene una forma de bailar especial, distinta de la polca: el cuerpo adquiere una postura mas prieta y su coreografía
recuerda a los cortes y quebradas del tango.
La voz “Chamamé”, según la acepción mas difundida, significaría en guaraní “cosa hecha a la ligera”, “improvisada”.
El señor Julio Chapo, en el II Simposio sobre Folklore del Litoral celebrado en Posadas, misiones, al exponer sobre el Chamamé, etimología y consideraciones generales sobre su origen, dice que deriva este vocablo guaraní de la frase “Che a m’ámeme” que significa “enramada”: si bien esta es la que el prefiere, cita otras versiones, “che mermé”, yo, siempre yo,”Che amamí”, y mi damita o amita.

La zona centralizadora del Chamamé es la provincia de Corrientes, le sigue en importancia el Chaco, según Raúl Cerrutti, por el éxodo de correntinos hacia los algodonales y obrajes, norte de Santa Fe, norte de Entre Ríos y por último, en menor grado, sur de Misiones y parte del este de Formosa.

Musicalmente, el Chamamé tiene giros y recursos particulares, como cambios de acentuación que no se que no se presentan en la polca; es frecuente escucharlo con guitarras-que hacen el acompañamiento-, acordeón -que hace los floreos y adornos- y bandoneón –que lleva la melodía-; más recientemente se ha incorporado el contrabajo, que realiza un contrapunteo.
Para bailar la polca, el hombre enlaza con su brazo derecho la cintura de la dama que le apoya su mano izquierda sobre el hombro derecho de el, las manos libres se toman con los brazos semiextendidos a la altura del pecho.
Se utiliza el paso básico de tres movimientos acentuando los tiempos fuertes de la música, que coinciden con el primer movimiento del paso.
El recorrido de las parejas es libre, puede girar, avanzar, retroceder, sin relacionarse con otras parejas.

El Chamamé una posición de enlace mas prieta; una de las mas comunes es la hombre toma con su brazo derecho la cintura de la dama, ella abraza al compañero con su brazo izquierdo, las manos libres se toman y el caballero las apoya en su cintura. Se juntan las mejillas (derecha con derecha o derecha con izquierda) y el cuerpo se encorva un poco para dar libertad a las piernas.

El zapateo mas común es el Parará. Lo realiza el hombre con seis golpes alternados de planta (derecha-izquierdo) con acentuación en el primero, lo puede hacer en el lugar o desplazándose.
Cuando se realiza el zapateo el hombre suelta su mano izquierda de la dama manteniéndola tomada de la cintura, ella entonces con la mano derecha en la falda realiza un zarandeo festejando el repique del compañero.
El zapateo de una pareja es contestado por otra, y así sucesivamente, con lo que se establece una animada confrontación.
Los pasos de desplazamientos y los zapateos admiten variantes y combinaciones que surgen de la habilidad de los bailarines.
Durante la ejecución de la música o el baile mismo es peculiar del hombre del litoral el lanzamiento de briosos “sapukay”, grito con el cual traduce su alborozo, su mas profunda emoción, que nos revela su auténtica idiosincrasia.

Eclipse de Luna